简单哲学：第一位哲学家泰勒斯
泰勒斯是公认的古希腊，或者说全人类第一位哲学家，讲哲学史，那第一个就要讲泰勒斯，这主要是四个原因：
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从时间上泰勒斯确实最早，他的出生大约在公元前624-640年之间，具体不可考，各有各的说法，去世的大约在公元前554-543之间，同时期孔子出生在公元前551年，479年去世，老子571年，去世471年，所以中国讲历史不是没有道理，孔子的后代好像现在还在台湾，而且孔子说的话我们都能读到，但是泰勒斯就不同了，我们没有他的著作，也不知道他写过著作没有，研究他都是通过二手资料，这里主要是亚里士多德做了一些工作。但是不管怎么说从时间上，泰勒斯是当之无愧的第一。
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泰勒斯提出了第一个哲学问题：世界的本原是什么？或者说本体是什么？
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他不仅提出了这个问题，而且用他自己的方式解决了，那就是水。
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他自己的这种方式就是：历史性的展现了一种哲学的思考方式，那就是用以经验观察为基础，并辅以理性思辨，而这正是哲学思维的本质，所以我们也称泰勒斯为第一位自然哲学家。我们第一篇介绍希腊神话的时候说过，我们要逐步展现，哲学家们是如何背离这种哲学思维本质，逐步让理性主宰世界，一步一步把我们带到天上，然后又掉到沟里的。
以上四点，可以说当之无愧必须要把泰勒斯当做人类史上第一个哲学家。
泰勒斯是米利都人，就在今天的土耳其艾登省内，至今还有保存的米利都古城遗址，以后有机会如果我们这个哲学公众号发展壮大了，可以组织去看看，读景必先识人， 有人就有故事，有了故事，这景地就成了故地，故地重游，意思就出来了。
（米利都遗址）
关于泰勒斯的生平，也比较扑朔迷离，除了哲学家之外，他还是数学家，政治家，天文学家，据传他曾预测了日食，并且把一年定为365天，称之为太阳年。那个掉坑的故事在上一篇中已经介绍过了，其实这也是哲学家对普通人的讽刺，黑格尔就讲说那些嘲笑者其实还不能像哲学家这样自由的掉入坑内，因为他们已经躺在坑里出不来了，这些普通人究其一生无法看到更高的东西。
不管怎么说，希腊仔细探究，那一时期或许有很多哲学家，但是泰勒斯必须是第一位要谈的，几乎也是必谈的，尽管他没有什么书留下，生平也很不清晰，但是正如上文所介绍的，他所作出的贡献，是所有人都无法忽视的。所以我们就来考察一下泰勒斯的哲学究竟说了什么。
泰勒斯把水作为世界的本原，也就是本体，今天我们经常讲，水是生命之源，但是这个意思还是小了，泰勒斯的意思是，水就是组成这个世界的实体，实体这个词我们之前说过，其实就是物质，把物质的形式剥离掉，就抽象出了实体这个概念，而一切概念又有相反的概念，于是与实体的相反的就是非实体，虚的东西，其实就是灵魂，这是一种逻辑游戏，很多人以为概念必然来源于现实，殊不知概念是可以来源于另外一个概念的，经济为什么会发生危机，股市为什么会崩塌？道理是一样的，货币都来源于具体的一般等价物，但是货币也有另外一个来源，就是另外一些形式的货币，钱生钱，所以股市蒸发的那些钱哪去了？其实就是消失了，因为它们本来就不存在。
概念也一样，很多概念是不存在的，虽然它们最终都可以追溯到一个存在的物质，但是在这个物质之上抽象出的概念，可以无穷的多，它们之间很多是无意义的，可以互相抵消的。
所以泰勒斯实际上，我们应该说，水是一切物质的那个本体，也就是剥离了形式的东西还剩下的东西，就是水，这是他的意思。那么他为什么会认为水是世界的本源呢，哲学的话谁都会说，关键是如何推理这个过程出来，亚里士多德给了一个解释：
泰勒斯之所以认为水是本源，或许是他看到了一切养料都是湿润的，而热也是从这种湿气当中产生的，而生物都需要这种湿润来维持生存，还有种子也有湿润的这种本性，而水是潮湿的来源。
这是一种解释，但是正如我们看到的那样，他的可能路径是这样，他先是想到了一个问题，那就是我们这个世界的本质是什么？然后泰勒斯首先从希腊神话中海神奥克安诺还有他妻子德蒂斯当中受到启示，将代表水的这种自然力量的神还原为水本身这种可见的实实在在的物质，然后再通过这种经验的观察，加以理性的思辨，最终得出水是世界的本源这个答案。当然这可能没有严格的顺序，因为问题和答案有时候也会同时产生。
这显然是一种非常朴素的唯物主义思想，因为他是从第一客体出发的，从一个可见的物质本身出发，但是泰勒斯选择了水这个物质，而不是土，或者金，金木水火土嘛，还有气，比如以后我们要介绍的赫拉克利特就选择了火，还有阿那克西美尼就选择了气。
另外还有一种解释，就是泰勒斯注意到了水的形态变化，这种形态的变化或许揭示了质的变化，而质的变化，就涉及到对时间和空间的表达，也就是存在根据，不过仔细考察发现并没有，因为水的各种形态忒勒斯认为是通过凝聚和稀薄或者说聚集和分散来产生的，这就只涉及到量的变化，而不是质，也就是说只涉及到单纯的因果变化。当然有人不承认说这是泰勒斯想到的，觉得这一思想可能跟出现在更晚的时期，不过这一思想也说明了一些问题，后面我们会通过四重根的体系的去谈到一些。
我们知道水有可以表现为固体，液体和气体这三种形式，因此水处于一种运动的变化之中，这就很容易被解释，比如水通过高温蒸发，这就可以被解释为邢成火，水落到土地里被吸收，又形成土地等等。
当然如果我们用今天的知识来对水进行分析，也会发现水这个东西的变化确实是相当复杂的，而且它体现了，运动，变化，循环的这种意味。
它一开始是液体，太阳蒸发，以水蒸气的形式进入空中，在空中又变成细小的水珠组成云层，如果水珠升的足够高的话，就会结晶折射太阳形成晚霞，深圳经常会有晚霞，到了一定阶段，这些小水珠或者冰晶不断的聚集聚集，就变重了，然后被地球引力拉下来，就形成各种形式的降水，比如雨，雾，冰雹，雪等等，回到地球以后，有些水进入海洋，有些水进入地表，有些水落到高山上形成雪，有些水还会汇聚成小溪，形成河流大川，或者储存在地表以下，变成地下水或者冰层，但是不管怎么样，黄河入海流，有些水被人喝掉又拉出来，被植物吸收，被动物喝掉，最终都会回到大海，无论水如何运动，形成什么，最终，都会回到大海，然后又开始蒸发，进行新一轮的循环。
李小龙就有关于水的一段话，非常著名，他看重的也是水的中无形性，而又兼具力量性，柔中带刚，刚中带柔，而且在地球的任何物体上流动，生生不息。
老子也讲，上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
故几于道，这句话说的很重了，水是最像道的。
孙子兵法里面也讲，水无常形，能因敌而变化者，谓之神！
这句话也讲的很重，如果你像水一样，那你就是神了。
所以，水这个东西被人类第一个哲学家马上认识到并理解为世界的本质，这个事情是有其非常大的合理性的，不能说泰勒斯就是随便一说，像儿童一样刚好这样一讲，水是本质。这是通过大量的观察分析思辨论证，得出来的这么一个结论，但是与此同时我们也看到，几乎在同时期的中国，老子却不是把水作为本原，老子把道作为本原，而道是什么呢？它有超越的成分在里面，它不是具体的某个物质，是属于认识根据的高度抽象，但是泰勒斯呢，他没有这样想，他把一个可见的物质，作为了世界的本质。
那么，这里面就说明了这么几个问题：
1、我们有一种倾向，即我们认为世界的本质，应该是无形的，没有形状的，因为水就是无形的，无形装逼最为致命，无形的东西我们会认为这是更高妙的存在，这其实展现了人的一种天然领悟，这种领悟是从内在生发出来的，不是从外面看出来的，因为外面的东西都很繁杂，这个那个，花草树木，尘世间繁华乱花，迷人眼。所以说它一定是从内心中涌发出来的，一种天然的对无形之物的一种感受，而在现实，最像这种无形之物的，泰勒斯发现是水。
2、水作为世界的本质，它是以一物质形式参与世界的变化之中的，它不是在一切事物中展现自身的，而是成为一切事物之所以成为这个事物的根据，因此这种变化还是在经验世界里面的，也就是说泰勒斯的水的本质说，还是在四重根里面，它是作为因果根据而存在的，也就是说，是水构成了世界的万物，世界又复还于水这样的一个过程。因此泰勒斯的水作为本质，实际上可以理解为一种原料，也就是世界的万物都要使用水这种原料来借以生成。那么在这个情况下，我们就发现，泰勒斯的水是一种经验性的本质，它的这种生成是经验的，顺序是时间的，而不是逻辑的，时间顺序的先后和逻辑顺序的先后，这是不一样的，后者有某种超越的意味在里面，当然这要考察思辨的程度。
比如，道家的道它就是逻辑在先的，老子为什么说水近似于道呢，因为道这个东西是逻辑在先的，这就是超越的，是理性超越的，也就是说要让经验的东西去符合逻辑的东西，这个其实是搞反了，但是这是一种思辨的进步，因为在逻辑上，老子已经推出有肯定生于无，无中生有，这是逻辑上在先的，也就是无从逻辑上是在有的前面的，但是从经验的时间的先后角度出发，那就只有有，而没有无，因为无谁也没有见过呀，死了就无了，死了也不是完全的无，只是你无了罢了。所以这个大千世界都是有，而有肯定是来源于无的，这个来源关系是逻辑的关系，是逻辑在先，而不是时间在先。
泰勒斯就完全是时间在先的，而且它还不是先验的，它是在经验之中的，一种构成的基本元素，水构成各种物质，动物，植物，生命，构成人类，构成人类之前，水也是万物的根据，包括地球也是包裹水之中的，至于水怎么来的，泰勒斯没说。所以泰勒斯的学说，是纯粹的一种朴素的唯物主义思想。
3、泰勒斯并没有把水拔高到一个纯粹理性思辨的高度，而是踏踏实实的把它当做一个物质来加以研究分析，通过经验的观察，将水这种特殊化的物质，进行抽象普遍化，这种抽象普遍化是以实证为基础的，也就是水确确实实在万物中存在，至少在泰勒斯看来是这样，因此泰勒斯就认为，水就是万物之源，是本质。
因此我们可以发现，泰勒斯实际上，按照我们目前的科学分类的话，他想是搞物理研究的，他通过研究发现，水这个东西可以组成万物，就像物理学家不断研究细分跟中粒子一样，寻找世界的积木这种概念，对于泰勒斯来说，水就是这样的一个积木，我们知道，人类一开始，是没有科学家的，所有的学科，都发源于哲学，是一种对自然的好奇，生发了像泰勒斯这样的伟大人物，他们通过经验的观察，加理性的思辨，得出规律，并大胆的指出，这就是本质！因此像这样的哲学家，我们也叫做自然哲学家。
然而，正是因为这样的一种精神，才孕育了科学，人类才能发展到今天这个样子，可是事到如今，哲学的发展却变得非常微妙了，大量的科学从业者，没有基本的哲学素养，对世界没有基本的好奇，实证主义功利主义太强，对世界本身没有全局的思考，甚至将哲学嗤之以鼻。如今的哲学家也堕落不堪，只顾着玩逻辑游戏，对科学的事业毫不关心，长久以往，哲学也就不再具备指导科学的能力。胡适就讲，大胆假设，小心求证，现在都是畏畏缩缩小心求证，大胆假设想都不敢想了，所以也就很难再出现泰勒斯这样的人物，以一种巨大的精神勇气（黑格尔语），抛弃自然界的繁杂与丰富，来宣告水是不变的世界本体这一论断。
从以上的考察我们发现，泰勒斯作为第一位哲学家，非常标准的发现并尊崇了哲学思辨的原则，紧紧的握住了现实的客观存在，并将其作为一种绝对的本质呐喊出来，他究竟是如何考虑的我们不得而知。但是水作为一种在真实世界之中的运动之物，它实际上还并不具备可以担当世界本质这一核心地位，因为它只是作为了世界万物的根据，而对于水本身，泰勒斯是无法说明的，水如果是根据，那么水又是如何产生的呢？如此就以至于无穷。
而且仅仅从根据上说，我们发现，水在泰勒斯的哲学里面，仅仅只是表现了一种因果的根据存在，一种承载变化的存在，即水作为构成万物的形态的量的变化，至于水本身，水的存在根据，则并没有提到，也就是在时间和空间中的固定变化，这些质的东西，是没有提到的，我们说存在律，时间的继起和空间的并置，这些就是质的东西，是个体化原理，而因果变化就是量的叠加，当然严格来说这两者是分不开的。
至于认识根据，泰勒斯更是没有将水进行更高层面的抽象，进入到纯粹理性的范畴，在这一点上，老子却做的比较好，但是老子丧失了思辨的步骤，给人感觉是一步到位了，搞的后人无法按照顺序来领会发展，也因此中国哲学从很早就开始直接进入主客一体的阶段，从而跳过了西方哲学漫长的思辨过程，这里面有得有失，且让我们慢慢看来吧。
下一次，我们介绍阿那克西曼德，他也是米利都人，而且是泰勒斯的朋友，他就比泰勒斯进步了一些，至少有了模糊的有关于存在根据的哲学思辨。
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