哲学家

伊曼努尔·康德 (Immanuel Kant)(1724—1804) 康德 （１７２４－１８０４）：生于１７２４年４月２２日，１７４０年入哥尼斯贝格大学。从１７４６年起任家庭教师４年。１７５５年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师１５年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。１８世纪６０年代，这一时期的主要著作有：《关于自然神学和道德的原则的明确性研究》（１７６４）、《把负数概念引进于哲学中的尝试》（１７６３）、《上帝存在的论证的唯一可能的根源》（１７６３）。所著《视灵者的幻梦》（１７６６）检验了有关精神世界的全部观点。１７７０年被任命为逻辑和形而上学教授。同年发表《论感觉界和理智界的形式和原则》。从１７８１年开始，９年内出版了一系列涉及广阔领域的有独创性的伟大著作，短期内带来了一场哲学思想上的革命。如《纯粹理性批判》（１７８１）、《实践理性批判》（１７８８）、《判断力批判》（１７９０）。１７９３年《在理性范围内的宗教》出版后被指控为滥用哲学，歪曲并蔑视基督教的基本教义；于是政府要求康德不得在讲课和著述中再谈论宗教问题。但１７９７年国王死后，他又在最后一篇重要论文《学院之争》（１７９８）中重新论及这一问题。《从自然科学最高原理到物理学的过渡》本来可能成为康德哲学的重要补充，但此书未能完成

英文原文： If Philosophers Were Programmers 尽管没那么明显，但至少对我而言，哲学与编程有很深刻的关系。你想想看，软件代码无非是反应了开发者看问题的视角和解决方案。在开始编码之前， 开发人员会花时间反复思考待解决的问题，明确该问题的要点以及它们之间关系，这种过程正好反应了他们看待这个世界的哲学。同样地，哲学家们都在不停地琢磨 他们所关心问题的重要特征，比如生命、意识或者上帝。 那么依此来看，我们可以将程序语言背后的思维与哲学家们多年的思想很好地关联起来。我们完全有足够的理由将程序语言视为一个虚拟世界中的各种 不同流派的哲学 ，在这个虚拟世界中 存在交互 的实体。即使是最基本的哲学命题都有有趣的转换：比如，“ 什么是自我意识？ ”转换为“ 什么是反射？ (reflection) ” 接下来是更有趣的问题：“ 如果哲学家们是程序员？那么他们会使用那种程序语言呢？ ”好吧，下面是我的答案！ 苏格拉底：硬派汇编程序员 苏格拉底是哲学的奠基者之一，但这并不是唯一相同之处（ 汇编是一切程序语言之祖 ）。苏格拉底自创了一种明智的方法论，可以赢得每次辩论。他依靠不断地提问，直到(回答者)自相矛盾。比如，当有人声称“道德是重要的”，苏格拉底则问道“那么，你如何来定义道德呢？” 同样地， 汇编 程序中的任何（ 符号 ）都意味着问题。没有什么是预先设定好的（至少对纯汇编

ylbtech-人物-哲学家：赫拉克里特 赫拉克利特（Heraclitus）， 是一位富传奇色彩的 哲学家 ，是 爱菲斯学派 的代表人物 。他出生在 伊奥尼亚 地区的爱菲斯城邦的王族家庭里。他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔迪美斯庙附近隐居起来。据说，波斯国王 大流士 曾经写信邀请他去波斯宫廷教导希腊文化。著有《论自然》一书，现有残篇 留存 。 1. 返回顶部 1、 中文名：赫拉克利特 外文名：Heraclitus 别 名：晦涩哲人 国 籍： 古希腊 出生地：爱菲斯城 出生日期：公元前544年 逝世日期：公元前480年 职 业：哲学家 主要成就： 朴素辩证法 思想的代表人物 “ 逻各斯 ”思想影响深远 第一个提出认识论的哲学家 尝试宗教哲学化的先驱 代表作品：《论自然》 人物特点：具有理性神秘 发 展：米利都学派 嗣 响： 巴门尼德 、 苏格拉底、 柏拉图 目录 1 人物思想 ▪ 永恒的活火 ▪ 万物皆流 ▪ 逻各斯说 ▪ 对立统一 ▪ 与毕达哥拉斯学派的关系 2 人物贡献 3 人物态度 ▪ 宗教 ▪ 战争 4 人物著述 5 人物轶事 ▪ 朋友 ▪ 敌人 ▪ 女人 ▪ 自己 6 名言 2、 2. 返回顶部 1、 人物思想 赫拉克利特 将火看作一种宏观物质形态，主张生机勃勃、往复燃烧熄灭的火是宇宙与万物的本原，万物生自火，复归于火

万有引力定律已经存在牛顿脑海里很久了 1665 年，英国伦敦大瘟疫 当时牛顿正在剑桥就读 买不到口罩的他 被迫回家进行自我隔离 他亲戚不走，聚会也不参加 但就是这段时间 让他有机会思考如下的问题： 是什么力量 使得行星围绕着太阳运转？ 又是什么力量 让这些星体不互相碰撞？ 苹果为什么会落到地上 而不是天上？ 带着这些问题 牛顿进入了冥思苦想…… 后来他终于创立了万有引力定律！ 看看当今吧 多数学科理论已经近百年毫无进展…… 而且近十四亿人都在家里自我隔离 也许你该出现了！ 面对病毒 相信一切都会好起来 不恐慌，不传谣，不造谣 相信你也会如牛顿一样横空出世！ （近：好多高智商医生天使、后勤人员、政府领导还奋战在一线） 艾萨克·牛顿，英国皇家学会会长，英国著名的物理学家、数学家、天文学家和自然哲学家！高等数学的奠基人，万有引力的发现者，经典力学的开创者。 他的研究涉及物理、化学、天文、地理、哲学、经济和艺术，所学包括飞机制造、船舶设计、火箭导弹、现代建筑等众多领域，是迄今为止人类历史上绝无仅有的 百科全书 式天才。著有《 自然哲学的数学原理 》（现常简称作《原理》）、《 光学 》。伟大的法国科学家拉普拉斯写到：“《原理》是人类智慧的产物中最卓越的杰作。” 牛顿被誉为人类历史上最伟大的科学家之一。他的万有引力定律在人类历史上第一次把天上的运动和地上的运动统一起来

《尼采在世纪的转折点》——周国平 尼采生命哲学的观点：不试图让所有人制定一种普遍有效的人生立场……哲学的使命乃是投一光束于人的内心，促使他们发现他的真实自我，去独立的探寻他生活的意义。 【哲学不是目的，也不是唯一的路，它是用来引导个人独立思考的，通过这种方式去探寻他自己的生活意义。】 普遍性原则： 一，健全的生命本能 二，超越的精神追求 【尼采也同意身体是革命的本钱，可能也与他自己身体不好有关，但毫无疑问，健康是首要条件也是最重要的资本。精神追求的超越可能是既要超越自己的精神，又要超越前人的精神。独立思考，不断寻求精神的超越，通过这种方式探寻人生的意义。】 谁终将声震人间，必长久深自缄默。谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。 我的时代还没有到来，有的人死后方生。 一个人的性格就是他的命运。——赫拉克利特 许多人的所谓成熟，不过是被世俗抹去了棱角，变得世故而圆滑了。那不是成熟，而是精神上的早衰和个性的夭折。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真正自我的发现，精神上的结果和丰收。 【有人说，老成的人看着成熟，他们稳重，厚道，有担当。我想起了闰土，他也似那般老成，只不过多些麻木。尼采认为，变得世故和圆滑不是成熟。我觉得甚至是一种不得已的妥协，简直是精神的退化，然而很多大人都会这样。独特个性的形成才是成熟的表现，尼采自己无疑具有独特的个性，但是这一原则靠谱吗？或许，成熟真的不是按年龄划分

问题描述 (由Dijkstra首先提出并解决)5个哲学家围绕一张圆桌而坐，桌子上放着5支筷子， 每两个哲学家之间放一支；哲学家的动作包括思考和进餐，进餐时需要同时拿起他左 边和右边的两支筷子，思考时则同时将两支筷子放回原处。如何保证哲学家们的动作 有序进行？如：不出现相邻者同时要求进餐；不出现有人永远拿不到筷子。 关系分析。系统中有5个哲学家进程，5位哲学家与左右邻居对其中间筷子的访问是互斥关系。 整理思路。这个问题中只有互斥关系，但与之前 遇到的问题不同的事，每个哲学家进程需要同时 持有两个临界资源才能开始吃饭。如何避免临界 资源分配不当造成的死锁现象，是哲学家问题的精髓。 解决⽅法有两个，⼀个是让他们同时拿两个筷⼦:⼆是对每个哲学家的动作制定规则，避免饥饿或者死锁 。 ⽅法⼀： ⾄多只允许四位哲学家同时去拿左筷⼦，最终能保证⾄少有⼀位哲学家能进餐，并在⽤完后释放两只筷⼦供他⼈使⽤。 设置⼀个初值为 4 的信号量 r，只允许 4 个哲学家同时去拿左筷⼦，这样就能保证⾄少有⼀个哲学家可以就餐，不会出现饿死和死锁的现象。 原理 ：⾄多只允许四个哲学家同时进餐，以保证⾄少有⼀个哲学家能够进餐，最终总会释放出他所使⽤过的两⽀筷⼦，从⽽可使更多的哲学家进餐。 代码如下： semaphore chopstick [ 5 ] = { 1 , 1 , 1 , 1 , 1 } ;

1 描述 一张圆桌上坐着5名哲学家，每两个哲学家之间的桌上摆一根筷子，桌子的中间是一碗米饭，如图所示。哲学家们倾注毕生精力用于思考和进餐，哲学家在思考时，并不影响他人。只有当哲学家饥饿的时候，才试图拿起左、右两根筷子（一根一根地拿起）。如果筷子已在他人手上，则需等待。饥饿的哲学家只有同时拿到了两根筷子才可以开始进餐，当进餐完毕后，放下筷子继续思考。 2 分析 1) 关系分析。 5名哲学家与左右邻居对其中间筷子的访问是互斥关系。 2) 整理思路。 显然这里有五个进程。本题的关键是如何让一个哲学家拿到左右两个筷子而不造成死锁或者饥饿现象。那么解决方法有两个，一个是让他们同时拿两个筷子；二是对每个哲学家的动作制定规则，避免饥饿或者死锁现象的发生。 3) 信号量设置。 定义互斥信号量数组Ch0PstiCk[5] = {l, 1, 1, 1, 1}用于对5个筷子的互斥访问。对哲学家按顺序从0～4编号，哲学家i左边的筷子的编号为i，哲学家右边的筷子的编号为(i+l)%5。 semaphore chopstick[5] = {1,1,1,1,1}; //定义信号量数组chopstick[5],并初始化 Pi(){ //i号哲学家的进程 while(1){ P(chopstick[i]); //取左边筷子 P(chopstick[(i+1)%5]); //取右边篌子 eat; V

哲学家进餐问题描述 由Dijkstra提出并解决哲学家进餐问题（The Dinning Philosophers Problem）是经典的同步问题。该问题是描述有五个哲学家共用一张圆桌，分别坐在周围的五张椅子上，在桌子上有五个碗和五只筷子，他们的生活方式是交替的进行思考和进餐。平时，一个哲学家进行思考，饥饿时便试图取用其左右最靠近他的筷子，只有他拿到两只筷子时才能进餐，进餐完毕继续进行思考。 1 利用记录型信号量解决哲学家进餐问题 经过分析可知，圆桌上的筷子是临界资源，在一段时间内只允许一位哲学家使用，为了实现筷子的互斥使用，可以使用一个信号量表示一只筷子，由这五个信号量构成信号量数组。 描述如下： 1 Var chopstick:array[0,...,4] of semapthore; 2 所有信号量均被初始化为1，第i位哲学家的活动可描述为： 3 repeat 4 wait(chopstick[i]); // 申请一个临界资源使用权（获取左边的筷子） 5 wait(chopstick[(i+1) mod 5]);// 在申请一个临界资源使用权（获取右边的筷子） 6 ... 7 eat // 资源申请成功后进餐操作 8 ... 9 signal(chopstick[i]); // 释放一个临界资源（放回走手边筷子） 10 signal(chopstick[(i+1) mod 5

康德善良意志浅析 善良意志是康德在《道德形而上学奠基》中提出的一个重要概念，其引出了后文对于理性目的的论述和义务的概念，本文试图通过对《奠基》一书第一部分的解读，对这一概念进行一定的阐释。 另外，需要指出的是，康德道德哲学是从通俗的对善的理解一步步深入的，从本书的结构就可以看出，他想从普通的道德理性知识中抽取出通俗的道德哲学，进一步建立道德的形而上学，最终通过对纯粹实践理性的批判探讨道德形而上学何以成为可能。虽然最终过渡到了对于纯粹理性的批判，但其出发点还是在于日常的道德理性知识，而善良意志的概念正是在这一部分中提出来的，以此来确立行为的道德准则，因此我们可以从一个比较直观的角度来理解这一概念。 康德在《奠基》一书第一章篇首就提出了「善良意志」的定义：「在世界之内，一般而言甚至在世界之外，除了一个善的意志之外，不可能设想任何东西能够被无限制地视为善的。」（4:393） 1 注意到，这里给出的只是一个笼统的定义，为了明确这一概念，康德首先将一些普通意义上被视为善的东西排除在外，这包括：1. 知性、机智、判断力等属于精神的才能的东西；2. 勇气、果断、坚韧等属于气质的属性；3. 权利、财富、荣誉等幸福的赠予。那些个体自身的积极的才能或属性若被不正确地应用，则恰恰可能是极为有害的；而那些被动的偶然所受的（上天的）赠予则可能使人大胆和傲慢，从理性的角度来看

哲学家进餐问题描述 由Dijkstra提出并解决哲学家进餐问题（The Dinning Philosophers Problem）是经典的同步问题。该问题是描述有五个哲学家共用一张圆桌，分别坐在周围的五张椅子上，在桌子上有五个碗和五只筷子，他们的生活方式是交替的进行思考和进餐。平时，一个哲学家进行思考，饥饿时便试图取用其左右最靠近他的筷子，只有他拿到两只筷子时才能进餐，进餐完毕继续进行思考。 1 利用记录型信号量解决哲学家进餐问题 经过分析可知，圆桌上的筷子是临界资源，在一段时间内只允许一位哲学家使用，为了实现筷子的互斥使用，可以使用一个信号量表示一只筷子，由这五个信号量构成信号量数组。 描述如下： 1 Var chopstick:array[0,...,4] of semapthore; 2 所有信号量均被初始化为1，第i位哲学家的活动可描述为： 3 repeat 4 wait(chopstick[i]); // 申请一个临界资源使用权（获取左边的筷子） 5 wait(chopstick[(i+1) mod 5]);// 在申请一个临界资源使用权（获取右边的筷子） 6 ... 7 eat // 资源申请成功后进餐操作 8 ... 9 signal(chopstick[i]); // 释放一个临界资源（放回走手边筷子） 10 signal(chopstick[(i+1) mod 5