儒家

唯女子与小人难养也 唯女子与小人难养也，是一则谚语。完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 要理解 孔子 的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子与小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦即为“人主”所宠幸的身边人。 [1] 孔子强调：“人主”要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的“女子与小人”。 [1] 作品名称 论语 外文名称 Confucian Analects 作品出处 《 论语 · 阳货 》 文学体裁 语录 作 者 孔子 弟子及再传弟子 类 别 语录 目录 1 词语释义 ▪ 原文 ▪ 注解 2 注解说明 3 词语出处 词语释义 编辑 原文 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” [2] 注解 论语 （1）唯，语气助词，无实意。 （2）女子：并非泛指女性，特指“人主”所宠幸的身边人。 [1] （3）小人：阴私满腔，与君子恰好相反之人，论语里称这类人为“小人”。 （4）养：古代的“养”字，指修身养性，这里的“养”是指培养，修养，养浩然正气，养身、心、性、命。（“身“、“心”、“性”、“命”的理解，要参照儒家另一经典《 大学 》。） （5）孙：通”逊“，有规举。“不孙”意思就是容易无礼，坏了规矩。 孔子说：

古代励志名言警句名言名句 1．天行健，君子以自强不息。—《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足

儒、释、道三大家文化的偏重 我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释迦牟尼，这三位都是我们的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理入手，达到形而上道。据我的知识范围所及，世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入形而上道。那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法，任何一家无法跳过道家的范围，跳不过太上老君的八卦炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉，一身毛都烧光了，只好躲在炉角里不动，两个眼睛被熏得红红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手，而进入形而上道。 t01b91db1daf90b4736.jpg 因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加上后来两位外国的，耶稣和穆罕默德，都是我们的老师，都不错，各有各的一套学问。他们五个人坐在一起，一定是很客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了，彼此打架。当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中国文化，要学儒家的品性，我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。 t01119a1974bb4ea42f.jpg 除了学儒家的品性还要参佛家的理性

　　业精于勤而荒于嬉”是韩愈的一句名言，意思是说：学业的精深在于勤奋，而荒废在于贪玩。 　　业精于勤荒于嬉，出自韩愈的《劝学解》。意思是说学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。 　　战国时期的苏秦，开始虽有雄心壮志，但由于学识浅薄，跑了许多地方都得不到重用。后来他下决心发奋读书，有时读书读到深夜，实在疲倦、快到打盹的时候，就用锥子往自己的大腿上刺去，刺得鲜血直流。他用这种“锥刺股”的特殊方法，驱逐睡意，振作精神，坚持学习。后来终于成了著名的政治家。 来源： https://www.cnblogs.com/maoxiaoxiong/archive/2010/04/23/1718416.html

深度哲学：王阳明心学精髓 说明：本文共11940字。有些长，如果不小心点开了发现没有时间阅读，请先收藏，然后找到一个安静的时间仔细阅读，如有所获，请帮忙转发一下，区区1万字，只能大概概括的说清楚一点点问题，我自己读了好几遍，结果越读越写，越写越多，还是有非常多东西没有说到，写文章最好是线性的，从1到2到3，但是往往真理性的东西，它不是线性的，它是发散的，而且是非连续的，这要求读者要建立通感，整体的去理解文章的意思，希望您能有所收获。 正文： 如果说，在中国有且只能评出一位哲学家，那么我认为就是王阳明。 这是因为他不仅在哲学思想上造诣极深，通达了那个彼岸世界或者称之为超感性世界，而且在人生的实践之中，将其所创立的心学运用的炉火纯青，有所向披靡之势。因此，很多无良作者把王阳明心学包装为成功学的根据，与此同时一些无脑的不学无术之辈也借此加以攻击。还有一些人，因为阳明心学极其深刻，沁入骨髓，有一旦学成能究天人之际，通古今之变的实际效用，寻常人学了去很容易导致漠视权威，无视社会规则，因此有人将其称为”背叛之学“”反叛之学“，从而故意只说其一不说其二，到处混淆视听，这也是相当片面和画蛇添足的做法，因为王阳明早就想到了这一点，并且在四句教里面给与了说明和规定，这个我们后文会仔细讲到。 先简单介绍一下王阳明： 王阳明是生活在明朝时期的一位大哲学家，军事家，文学家，政治家，教育家

如二维码失效请到xxh333.com 获取最新二维码 首次登录赠送18元 出尔反尔这则成语的原意是你怎样对别人，别人也怎样对你。现用来形容一个人言行前后矛盾，反复无常。尔指你，反同返。 　　这个成语来源于《孟子·梁惠王下》：曾子曰：戒之戒之!出乎尔者，反乎尔者也。 　　战国时，有一年邹国与鲁国发生了战争。邹国吃败仗，死伤了不少将士。邹穆公很不高兴，问孟子道：在这次战争中，我手下的官吏被杀死了三十三个，可是老百姓却没有一个为他们去拼命的，他们眼看长官被杀，而不去营救，可恨得很。要是杀了这些人吧，他们人太多，杀也杀不完；要是不杀吧，却又十分可恨。您说该怎么办才好呢？ 　　孟子回答说：记得有一年闹灾荒，年老体弱的百姓饿死在山沟荒野之中，壮年人外出逃荒的有千人之多，而大王的粮仓还是满满的，国库也很充足，管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们高高在上，不关心百姓的疾苦，而且残害百姓。 　　孟子在回顾了这辛酸的往事后，接着又说：您记得孔子的弟子曾子说过的话吗？他说，要警惕呀!你怎样对待别人，别人也如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会，就要用同样的手段来对待那些长官了。孟子最后告诉邹穆公说：所以，大王不要去责怪他们、惩罚他们。如果实行仁政，您的百姓就会爱护他们的长官，并且愿意为他们献出生 来源： https://www.cnblogs.com/aa55882/p/11845057

君子日三省吾身： 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 成功三要素 ―― 坚持，不要脸，坚持不要脸 孔子长得是这样子的吗？中国邮政你确定没骗我？这可能是孔子被黑得最像网红脸的一次： 用户故事：作为一个管理者，吾需要一套工具，以日省吾身，运酬帷幄，游刃有余。 马司机的日常自省小站，放在阿里云ECS服务器： http://39.108.90.125/day3think 怼得恁丑，为什么不用fullcalendar，这是情怀，情怀是木办法的，这辈子都不可能木情怀。 IT业居家旅行杀人灭口八荣八耻： 以创新为荣，以守旧为耻; 以激励团队为荣，以心灵鸡汤为耻; 以no supprise为荣，以last minute为耻; 以scope management为荣，以scope creeping为耻; 以call api为荣，以自己怼为耻; 以data protection为荣，以裸奔为耻; 以succession plan为荣，以heroism为耻; 以agile为荣，以唯agile为耻; 以遵守本军规为荣，以有本事违反本军规为更光荣。 曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？” 孔子说：见到贤能的人就想向他学习看齐，见到不贤能的人就对照反省自己。 每日三省吾身，就是要学习别人的长处

继承: 为了提高代码的复用性 延续+扩展 父类:子类的共性 子类就可以使用父类中的成员 多态: 在继承的基础之上及方法的重写,父类引用指向子类类型的对象,这就是多态的表现形式 父类引用只能使用父类中有的成员，子类单独有的内容无法使用，但是可以通过向下转型来操作 可以提高代码的复用性，便于后期维护 转型 cast 孔子装爹案例： class 孔子爹{void teach（）{作生意。。。}} class 孔子 {void teach(){论语…} void play(){玩荣耀…}} 一天一个人来请孔子爹去授课,孔子爹外出了,孔子化化妆装成孔子爹样子去授课 向上转型--------化妆 孔子爹 k = new 孔子（）； k.teach(); //讲的是论语 调用的是子类中重写方法 孔子和学生玩的很好 一起打游戏 向下转型 ：为了使用子类独有的内容-----卸妆 小范围类型 变量 =（小范围类型）大范围类型的数据；//父类---->大范围 子类---->小范围 long 1=100; int i=(int)1; 孔子 kk =（孔子）k； kk.play(); 向下转型可能会遇到异常:ClassCastException 类型转换异常 为了避免这个异常的出现,instanceof 引用 instanceof 类型 判断前面的引用是否是后面类型的对象|子类对象,如果是返回true

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古之学者必有师。师者， 所以传道受业解惑也 。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰： 三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 每每看到韩愈先生的师说，总感觉沁人心脾。 师者传道受业解惑，这几个字品味起来真的是重入千金