南怀瑾

以有形调无形 以无形治有形 无法胜有法 法无定法 一、不识本心，难以开悟 有些修行做功夫的人到达了清净的境界， 没有杂念妄想， 但是，见解不透彻，认为清净才是道， 认为不清净则不是道法， 于是，自己把自己给障碍住了， 夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之 对于不垢不净的清静自性没有认识清楚， 执著于空，执著于清净， 不能自在，不能算是大彻大悟。 二、澄澈到底，做一个自然人 人，来不知从何处来，去不知向何处去， 来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。 因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言： 人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云， 具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。 三、由极高明而归于平凡 学问到了最高的境界， 就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。 用文学上的话来描写，一个人的一生呀， 由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡， 这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡， 是一种境界，是一种修炼，是一种认识。 四、与其求好结果，不如求好开始 智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了， 因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。 所以修道人怕因，不轻易种因。 比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对， 自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色， 这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。 还有，跟人讲话先皱眉头， 本来很好的事，人家也不愿意听了。

ylbtech-袁氏-人物-佛学-袁焕仙：百科 袁焕仙（1887-1966）居士，是民国时代四川的宗门大德，他在 成都 都设立 「 维摩精舍 」 ，聚众讲学修禅，度化一方，四众共仰。他门下弟子众多，各有成就。一九四九年（民国三十八年），国民党政府迁台湾后，首在台湾讲《 楞严经 》，聚众讲学弘法，创立老古文化公司， 出版佛教典籍的 南怀瑾 居士，就是袁焕仙老居士座下的上首弟子 。 1. 返回顶部 1、 学生 南怀瑾 中文名：袁焕仙 国 籍：中国 出生日期：1887 逝世日期：1966 目录 1 人物生平 2 潜心释典 ▪ 修建庙舍 ▪ 护国息灾法会 ▪ 信函 ▪ 领悟 ▪ 无难亦无易 ▪ 思想突出 ▪ 创建维摩精舍 2、 2. 返回顶部 1、 人物生平 袁焕仙居士，一号世杰，四川省 盐亭县 人，清 光绪 十三年（1887年）出生。 少小聪颖 隽逸 ，善于谈论，幼读儒书，兼习制艺，十三岁应童子试，名列前茅 。民国初年（1912年），毕业于四川法政学堂，历任越隽县（今 越西县 ）知事、二十军监督及军法处长等职。 袁焕仙居士口授 民国十五年（1926年）四十岁时，感军阀割据，世局混乱，慨然弃官，潜心释典 。曾师事吴兴吴梦龄先生谘决心要。 尤好宗门，十余年间，行脚参访，曾参叩苏州道坚和尚，教以切实苦参一个话头 。他阅宋慈明楚圆禅师公案，因发疑情，遍问丛林老宿，不能得解，愤然掩关于成都什方堂

几十年以前，要学“静坐”的人，没有明师（不是名师）指导，便不敢学“静坐”，实在找不到明师的时候，便靠道书中的丹经（修炼内丹做神仙的书籍），一知半解，肓修瞎炼。1924年以后，如张三丰太极炼丹秘诀、因是子静坐法，以及由日本倒传回来的冈田静坐法、气功秘诀等书，随着时代的开明，教育的普及，印刷的发达，到处可以看到。抗战胜利以后，佛家天台宗修炼止观的书籍，如小止观六妙门、摩诃（大）止观，袁了凡静坐法正续编等也应运流行，普遍传开。同时，由藏文翻译成汉文的密宗修法经典，或由英、法转译回来的密宗书籍，也陆续公开。其中以密宗黄教祖师宗喀巴大师所著的《菩提道次第论》中，《修止与修观》的抽印本，与天台宗大小止观的方法相同，较为稳当妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的书籍，又必须与全部佛学的教理相融会，才能相应。 在这些书籍中如果要说哪一本书，可做初步入门最正确的指导，实在都不太合适。而合于佛道两家正统的典籍，学理又不简单，至于不太合于正统道理的书，问题又太多。在无书可资遵循的时候，比较普遍为人所乐道的，便是蒋维乔先生所著的《因是子静坐法》，多少人如法炮制去学静坐，多少人想使自身上发生气派感受，做到和他一样。其实，《因是子静坐法》只能说是蒋维乔先生本身学“静坐”的经验谈，或者可以说是他学习“静坐”的反应实录，可以贡献给大家做参考，但绝不是金科玉律，更非不易的法则。我们首先须要了解，蒋先生开始学习“静坐

南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字

南怀瑾经典语录 道为古，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。 有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。 人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 所以我常告诉青年同学们，一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。 道是天下人的公道。生命的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。 有人指出你的烦恼，指出你的业障和染污的心理，自己还不服气，还不肯改，然后还抱住那习气业力的心理，把它当宝贝。唉！就让你去缠绵吧，反正六道轮回也蛮好玩的，多滚几回，我在那边等你就是。 智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。 当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 生命就是这样，年年都有个春天，年年也有个冬天