以有形调无形
以无形治有形
无法胜有法
法无定法
一、不识本心，难以开悟
有些修行做功夫的人到达了清净的境界，
没有杂念妄想，
但是，见解不透彻，认为清净才是道，
认为不清净则不是道法，
于是，自己把自己给障碍住了，
夫，人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之
对于不垢不净的清静自性没有认识清楚，
执著于空，执著于清净，
不能自在，不能算是大彻大悟。
二、澄澈到底，做一个自然人
人，来不知从何处来，去不知向何处去，
来非自愿，去更非本意，几十年光景，稍纵即逝。
因而，还是卸下面具，放下包袱，像毕希纳所言：
人啊，活得自然一点吧！我们应该像一朵云，
具有云的飘逸，是否下雨总是那样飘逸。
三、由极高明而归于平凡
学问到了最高的境界，
就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样。
用文学上的话来描写，一个人的一生呀，
由最绚烂而归于平淡，由极高明而归于平凡，
这才是真正的成就。绚烂之极归于平淡，
是一种境界，是一种修炼，是一种认识。
四、与其求好结果，不如求好开始
智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，
因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。
所以修道人怕因，不轻易种因。
比如两个人讲话意见不合，彼此态度开始不对，
自己都不晓得自己情绪变化，不高兴就摆出脸色，
这一来就有了因，人家反应的结果当然不好。
还有，跟人讲话先皱眉头，
本来很好的事，人家也不愿意听了。
你有时跟人开个玩笑，但后果怎样有没有想过？
言者无心，可是听者有意，别人不认为是玩笑。
五、心定，则万物莫不自得
世界上各种宗教，所有修行的方法，
都是求得心念宁静，所谓止住。
道法修持的方法虽多，总括起来只有一个法门，
就是止与观，使一个人思想专一，止住在一点上。
用通俗的说法，就是荣辱得失不放在心上，
喜怒哀乐也不在脸上表露出来，能做到这点，凡人也能成道。
六、独与天地精神相往来
要把握住造化之主，才能够超然于物外，
超出了万物的范围以外，
所以庄子告诉我们“物化”的自在。
那么，庄子同时在这个观念里头也告诉我们，
人也是万物之一，人可以“自化”。
如果明白了“具见”，
见到了“道”的道理，
我们人可以“自化”，
我们这个有限的生命
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