炎黄文化

原文地址：http://www.fantiz5.com/blog/post/335.html 简体字、白话文的应用是流传百年的错误思潮？<文/陈季冰> 　　“鄉”里无“郎”，“魔”仍是“魔” 　　 　　每年清明和冬至去墓园祭扫逝去的先人时，总会被墓园管理当局用高音喇叭一再提醒：要“文明祭扫”！然而，从我这双多少有些偏执的眼睛看去，有一件事情，虽然我们已习以为常，甚至已觉得理所当然，却比烧纸钱、放鞭炮之类更加不“文明”——每当看到那些或奢华或简朴的墓碑上赫然镌刻着的简体字时，我的心里就会条件反射般地跳出一个字：丑。当然，这个字之前的写法是“醜”。 汉字的简繁之争在近年来愈演愈烈 　　相信爱好书法篆刻的朋友看见宣纸和印章上的简体字时，会与我有相同的感受。我愿意毫不犹豫地承认，这是一种充满主观色彩的先入之见。对许多从未接受过古典文化熏陶、并且对此也毫不向往的现代中国人来说，简化字根本不会带来任何审美上的障碍。相反，笔划繁多的繁体字才会让他们那颗越来越不细腻的心灵生出许多不耐烦来。 　　 　　不久前在社交网络上看到一则关于简化字的段子，可谓妙趣横生： 　　 　　“不知道是凑巧还是不凑巧，汉字简化后，亲不见，爱无心，产不生，廠空空，麺无麦，运无车，导无道，儿无首，飞单翼，有云无雨，开関无门，乡里无郎…… 　　 　　可巧而又巧的是：魔仍是魔，鬼还是鬼，偷仍是偷，骗还是骗，贪仍是贪，毒还是毒

儒、释、道三大家文化的偏重 我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释迦牟尼，这三位都是我们的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理入手，达到形而上道。据我的知识范围所及，世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入形而上道。那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法，任何一家无法跳过道家的范围，跳不过太上老君的八卦炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉，一身毛都烧光了，只好躲在炉角里不动，两个眼睛被熏得红红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手，而进入形而上道。 t01b91db1daf90b4736.jpg 因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加上后来两位外国的，耶稣和穆罕默德，都是我们的老师，都不错，各有各的一套学问。他们五个人坐在一起，一定是很客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了，彼此打架。当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中国文化，要学儒家的品性，我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。 t01119a1974bb4ea42f.jpg 除了学儒家的品性还要参佛家的理性

摘 要 运用文献分析法和调查法对 对外汉语教师 应具备的基本素质进行了研究，分析出当代社会下教外国人汉语的教师应具备的基本素质。这些素质包括：标准的普通话、专业的汉语语言知识、良好的表达能力和交际能力、中国独特的东方文化以及国外个性文化常识、完善的教学方法和教学技能，结合高科技的的教学模式以及其他基本素质，例如较强的外语能力、敏锐的政治素养耐心好责任心以及良好的仪容仪态等。如果对外汉语教师没有具备相应的素质，会出现各种问题不能达到预期的教学效果。对外汉语教师将汉语高效地传授给更多的外国学生，使其掌握好相应的汉语语言知识的同时了解中华文化和风土人情。 关键词： 对外汉语教师 必备基本素质 汉语语言知识 教学技能 表达能力 Abstract By using the methods of literature analysis and investigation, this paper studies the basic qualities that teachers of Chinese as a foreign language should have, and analyzes the basic qualities that teachers of Chinese as a foreign language should have in the contemporary

南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字

中国自新石器时代的仰韶、马家窑彩陶、战国的帛画至汉代绘画的的兴起，又经历了两宋鼎盛时期至元明清绘画的整体下滑。几千年来虽有兴衰却不断向前发展，历经多次粹变，已逐渐形成了东方特有的绘画艺术语言和美学思想。进入新的历史时期，中国绘画艺术不断走向繁荣，绘画形式也日趋活跃和多变，因此我们必须对绘画艺术多元化有新的理解和认识。 二十世纪中叶，蒋兆和、林风眠的人物，李可染的山水等少数名家的的作品，已经有了较传统意义上的变新和一定程度的跨越，但这些变化尚未脱离中国画的母体，只是在绘画的表现形式上有所变化，不能称之为多元化。真正意义上的多元化应定位在“八五思潮”后这个时期，当代画家在这个时期或多或少都经历了茫然与觉醒的过程。当时的中国绘画艺术形势比较混乱，传统绘画受到西方艺术思潮空前的冲击和挑战，几乎被颠覆，许多艺术家、美术理论家一时间被反叛之风吹至十字路口不知何去何从，甚至迷失了方向。与此同时，也有很多的年轻的艺术家们异常的兴奋和冲动，大有压抑和束缚后被解放之势，自觉与不自觉卷入其中，随波逐流。主流及非主流，传统与非传统等各种表现形式的美术作品应运而生，令人眼花缭乱。 进入本世纪初，受西方文化影响所产生的冲动、反传统、迷惘之势有所减弱，犹如一潭浑水的中国绘画艺术群体和创作氛围，经过二十多年的沉淀后，变得较为理性和自律，并敢于抵制西方文化话语强权，能够更加客观的认知中国传统文化的价值和地位

李子柒，一个在Youtube上获得世界各地网友喜爱的女孩，却在国内引发巨大舆论争议。12月4日，一篇名为《李子柒怎么就不是文化输出了？》的文章在互联网上广泛传播，由此引发了一场关于“李子柒是不是文化输出”的全民舆论讨论。李子柒之所以能获得世界各地粉丝的喜欢，与其视频中表达的对家乡的热爱，对中国文化的认同密不可分。虽然“李子柒是不是文化输出”每个人心中的答案不尽相同，但她为外国人了解中国文化提供了一个窗口，已然称得上是一名合格的中国文化推广者，关于这场全民舆论之争，我们从中能看到一些什么? 一、传播概况 1、传播态势 在12月4日-12月18日期间，全网有关“李子柒‘文化输出’之争”的信息传播量共471122条，基本分布在社交平台中。12月4日，“新浪微博”用户“@雷斯林Raist”发文描述李子柒在海外视频网站YouTube上的受欢迎程度，并感叹道“这才是文化输出”。5日，“@一领淡鹅黄”“@小野学妹学吐槽”等微博大V就“李子柒是否为文化输出”问题多次发文表达不同观点，引发了大量网民参与到该问题的讨论中来。6日，话题“李子柒是不是文化输出”登上新浪微博热搜榜，相关传播量于当日达到最高峰。 10日，“@央视新闻”发文评价道“没有热爱就成不了李子柒，没有热爱也看不懂李子柒。外国人看懂了李子柒的热爱，也解释了为何李子柒的很多作品没有翻译却依旧火遍全球”，“@头条新闻”“@扬韬”“@来去之间