文化

节日邮件。。。。事情虽小，但意义很大。 每当过节日时不乏有远离家乡，或者有想念的人，虽不能相见，虽然是一句小小的祝福，但是可能是两个人或者是更多人感情沟通的桥梁。 节日是人类社会生活的枢纽，是人类物质文明与精神文明的载体。历经千百年岁月沧桑的传统节日，更是一个民族成熟文明的缩影，它既体现着人与自然的关系，又反映着现实的人与人的联系。 以中国节日而言，它既是中国人长期不懈地探索自然规律的产物，包含着大量科学的天文、气象和物候知识，也是中华文明的哲学思想、审美意识和道德伦理在民俗风情上的集中体现。我们的先人综合太阳和月亮与人和自然的关系来确定节日的时间，可以说是最好地体现人与自然的关系。 千百年来，节日民俗给中国人一种井然有序时间节奏、热闹而不失尺度的空间分布。虽然中国是一个人口众多的国度，老百姓也以一种勤勉、节俭的方式过着自己的日子，但庸常的世俗生活因为有了热闹的节日，才构成中国老百姓完整的人生时间，使人生因充满着期待、愉悦而显得非同寻常。 现代化促使人们改变了生活方式，越来越多的人渐渐漠视于传统节日的文化和精神价值，许多传统节日逐渐被“淡化”与“矮化”。 节日得以存在和发展离不开一个民族主体的精神活动。 来源： CSDN 作者： 呦秀 链接： https://blog.csdn.net/weixin_45706862/article/details/103938487

南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字

人生浮沉,依赖天数,幸与不幸还看造化 内容简介 自盘古开天，三皇治世，五帝定伦，世界之间，人为天地灵长…… 此时正值三皇中的人皇末期，五帝未定，人族也不是天地灵长。 这里是莽苍荒蛮的时代，妖神、邪神、天神，诸神林立，妖魔、邪魔、天魔，群魔乱舞; 万族并存，野蛮生长，统治天下，而人皇已老，人族弱小，被当成祭牲和食粮…… 这不是洪荒，而是狂野奔放的蛮荒! 回归中国古典神话，书写人族逆袭的蛮荒传奇，敬请阅读《暂定》! 来源： CSDN 作者： 桜井小暮 链接： https://blog.csdn.net/qq_42336080/article/details/103869300

「戒慎恐懼」本是〔中庸〕之語。〔中庸〕說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」「戒慎恐懼」是慎獨的工夫，就是時時刻刻小心謹慎，防止自己離開了「道」。 　　王陽明曾在〔答舒國用〕書中，對戒慎恐懼有所闡明。見〔王文成公全書卷五‧文錄二‧書〕。陽明指出：君子的戒慎恐懼，是唯恐本心的昭明靈覺有所昏昧放逸，而使自己流於非僻邪妄，失去本體的中正。戒慎恐懼的工夫沒有間斷，則天理常存，本體無所虧蔽，從心所欲而不踰矩，是所謂真灑落。戒慎恐懼正是導致身心灑落的工夫。 　　陽明並指出：〔大學〕的 「恐懼」、「憂患」，不同於〔中庸〕的戒慎恐懼。戒慎恐懼的心不可無；而「有所恐懼」與患得患失的私心，則不可有。 来源： CSDN 作者： 大麻子 链接： https://blog.csdn.net/weixin_37226750/article/details/103835107

中国自新石器时代的仰韶、马家窑彩陶、战国的帛画至汉代绘画的的兴起，又经历了两宋鼎盛时期至元明清绘画的整体下滑。几千年来虽有兴衰却不断向前发展，历经多次粹变，已逐渐形成了东方特有的绘画艺术语言和美学思想。进入新的历史时期，中国绘画艺术不断走向繁荣，绘画形式也日趋活跃和多变，因此我们必须对绘画艺术多元化有新的理解和认识。 二十世纪中叶，蒋兆和、林风眠的人物，李可染的山水等少数名家的的作品，已经有了较传统意义上的变新和一定程度的跨越，但这些变化尚未脱离中国画的母体，只是在绘画的表现形式上有所变化，不能称之为多元化。真正意义上的多元化应定位在“八五思潮”后这个时期，当代画家在这个时期或多或少都经历了茫然与觉醒的过程。当时的中国绘画艺术形势比较混乱，传统绘画受到西方艺术思潮空前的冲击和挑战，几乎被颠覆，许多艺术家、美术理论家一时间被反叛之风吹至十字路口不知何去何从，甚至迷失了方向。与此同时，也有很多的年轻的艺术家们异常的兴奋和冲动，大有压抑和束缚后被解放之势，自觉与不自觉卷入其中，随波逐流。主流及非主流，传统与非传统等各种表现形式的美术作品应运而生，令人眼花缭乱。 进入本世纪初，受西方文化影响所产生的冲动、反传统、迷惘之势有所减弱，犹如一潭浑水的中国绘画艺术群体和创作氛围，经过二十多年的沉淀后，变得较为理性和自律，并敢于抵制西方文化话语强权，能够更加客观的认知中国传统文化的价值和地位

一直以来，我都想找机会谈一下这些概念的关系。正好最近参加了一个团队管理学的培训，课程当中有老师谈到这样一个话题：管理这门学科究竟是属于科学，还是属于艺术。那我们就以此为线索，讨论一下这些概念。 科学有一个很明显的特点，科学的结论可以用实验来证明，并能用数字量化。科学有着极强的逻辑性，当达到一定条件时，就会导致必然的结果。水烧到100度就会沸腾，温度降到0度就会结冰，用中子轰击铀235就会发生核裂变，这些都是科学。 当管理学引入统计学以后，就有了一些科学的特征。以前我曾经看过一个统计理论，认为一个管理者最好只有不超过5名直接下属，如果多于这个数字，管理工作就会出现问题。 哲学与科学有一个很大的相似之处，就是它们都具有很强的逻辑性，不同的是，哲学的逻辑无法用实验证实，只能通过推理来证明，而且一般不用数字量化，更多是在说明一种道理，从而影响人对事物得看法，潜移默化的影响人的行为。“君子之交淡如水”、“一、妻子永远正确；二、如果不正确，请参考第一条”，这些是友情与爱情的哲学观点，是从很多人的现实生活中抽象推理而来，并非来自于实验室。 管理学中也有类似的哲学观点，比如管理工作的几个基本原则：“仔细聆听、善意回应；维护自尊、加强自信；给与支持、鼓励承担”等等。这些都是在告诉管理者，要想做得更好，应该这样去做。 再来谈艺术。艺术和科学、哲学相比，其逻辑性大大降低，或者说，艺术都是逻辑混乱的

选择"插入"选项卡，"图像"功能组，"图片"按钮，插入一张图片。 复制一张图片 按住Ctrl键，鼠标分别点击两张图片，此时两张图片周围均出现白色圆点，表示两张图片被选中。 选中图片后，出现"格式"选项卡，选中"排列"功能组，"对齐"按钮。 出现快捷菜单，选择合适的对齐方式，将两种图片重合。 点击幻灯片中的图片，右键快捷菜单，选择"置于顶层"。 选择图片，出现"格式"选项卡，"大小"功能组，"裁剪"按钮。 选择裁剪为形状，根据个人喜好，选择任意形状即可。 移动图片观察是否已经裁剪。 安装Ctrl+Z还原上一步，将移动开的图形，返回到上一步，让图片继续重合，此时图片上面的一张是裁剪过的，下面一张是原图。 选择上面裁剪过的图片，出现"格式"选项卡，选择"调整"功能组，"艺术效果"按钮。 弹出的快捷菜单，选择"艺术效果选项"命令。 弹出"设置图片格式"对话框，"艺术效果"选项卡，点击艺术效果下拉列表，选择"虚化"效果。 继续出"设置图片格式"对话框，"艺术效果"选项卡，设置艺术效果辐射数值为50，辐射值越大，图片越模糊。（不要低于50，如果低于50，下面图片另存为的操作是jpg格式，无法实现效果，大于50是是png格式） 选择上层图片，右键快捷菜单，图片另存为，删除上层图片，重新插入另存为的图片。（因为是上层图片一会还要继续设置一种艺术效果，而艺术效果只能设置一种，为了保持之前的设置

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《程序员修炼之道》即将重印现身2009敏捷中国大会，云风撰书评推荐 一切阅读都是误读 —— 安伯托 · 艾柯 上 次读这本书已经是五年前的事了，中文版刚出版我就买了一本。那时候，我的工作相对比较清闲，有大量的时间阅读。恰巧我在负责公司的校园招聘及新员工培训， 非常需要一些不错的教材，更早的时候听说过这本书的英文版，但是没能一读，中文版自是不能放过。另外，那年我在写书，记录一些程序员生涯中的心得，对经验 的总结都颇有兴趣。 爱不释手，是我第一次读完后的心境 。完整经历了人生中第一个成功的大的软件项目后，我有许多感慨。知道了不少东西怎样做对，怎样做不对，但是要一条条写下来，却不知道怎么总结。这本书说出了许多我想说的，但却不知道该怎么说的道理。 接下来的日子，我在公司做过好几次技术培训，课题都是以这本书中的某个或某几个观点，再结合自己的经历展开的。 对于信任我的同学，我总是将它作为第一本列在给他们开的书单中。 后来，国内又引进了几本类似的好书。比如《 代码大全 》、《 UNIX 编程艺术 》。古人云，读书有三上，马上、枕上、厕上。我还真把书买了好几本，分别置于床头、办公桌上，方便睡前、如厕时阅读；手机里放入电子版，上下班路上，偶尔翻阅。这些书的确是值得逐章挑选出来，反复精读的。《 程序员修炼之道 》却于几年前推荐给新入职的同事，从我的视野里消失了。 这几天，同事把书还了我

摘要：中西方由于不同的哲学、地理、历史、文化渊源，思维方式体现出许 的差异。中西方的思维方式差异主要表现为：感性直觉思维与理性逻辑思维 整体优先与注重分析；伦理思维与科学思维；归纳与演绎。本论文主要从文 渊源来分析上述提到的中西方的思维方式的差异中的最后一点。 关键词：思维；差异；归纳与演绎。 所谓思维方式，就是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式认识和把握对象本质的某种手段、途径和思路，并以较为固定的、习惯的形式表现出来。思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用。思维方式表面上具非物质性，象人的思想一样，无色无形，不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致；思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映，会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来变化传递，在大脑中形成一定的观念（思想）。这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有，有生无”，就能够构成思维方式演进发展的矛盾运动。 归纳与演绎是自然科学中重要的逻辑推理方法，其推理方向正好相反。作为统一体的两个侧面，归纳和演绎都属于哲学思维方法的层次。归纳和演绎作为思维形式化的方法，是相辅相成、对立统一的：(1)演绎必须以归纳为基础，因为作为演绎的出发点的一般原理往往是由归纳得出来的。(2)归纳需要以演绎为指导，人的认识一般是从研究个别对象开始