《大漠烟尘》读书笔记及读后感文章3700字：
在这个浮躁的社会里，你有多久没有好好读完一本书了？
我们总觉得自己和别人不一样，所以当看到别人身上的问题时，很少有“反求诸己”，反思自己。自认为自己是喜欢阅读的，当有人说中国人普遍阅读率较低的时候，说现在社会很少会有人能静下以来读一本书的时候，“自觉”地以为自己不是那样的人。可事实上，自己就是！
最近花了1元钱开了个掌上书店，当不断有人提出，要我帮忙推荐书籍的时候，才发现自己那点阅读量太单薄，能推荐的又说不出原由，真是自惭形秽，读的书屈指可数却又敝帚自珍。每次逛书店或图书馆，都是这翻翻，那看看，很少有坚持把一本书好好读完，很多书只是打个照面而已。
学生时代，不动笔来不读书，常常在书上做很多笔记，读到兴处，还会成段摘抄下来。事后，还可能会写一些读书笔记或读后感，很多至今还印象深刻。现在的很多知识与认知，还都得益于那个时候的储备。
工作之后，读书少了许多，更别说做读书笔记了。想想，最近一次系统做读书笔记，竟要追溯到3年前读的《明朝那些事》。中间这几年陆陆续续读的一些书，竟然印象无几，甚至还有一本关于一位二战名将的传记，已想不起了主人公的名字了，直到前两天想到这个将军有“沙漠之狐”的称呼时，才百度出了他的名字，更别说他的生平事迹了。这不是我想要的，也不是我当初的阅读目的。我要重拾以前的这种适合自己的读书方式——做读书笔记。说做就做，就从上周刚刚读完的《中华历史通览元代卷：大漠烟尘》开始吧。
大家从名字可以看出，这是一套书——《中华历史通览》中的一本。这套书，是由香港中华书局约启功先生的学生柴剑虹主编的，目的在于多元化地、不拘泥于历史成见的向大众普及中国历史。既然柴剑虹师承启功，那我们就从启功先生就古代正史的弊端写的首《贺新郎咏史》词来窥见一些编者的史学观：
古史从头看，兴亡成败，眼花缭乱。多少王侯多少贼，早已全部完蛋。尽成了，灰尘一片。大本糊涂流水账，电子机，难得从头算。竟自有，若干卷。
书中人物千千万，细分来，寿终天命，少于一半。试问其余哪里去，脖子被人切去。还使劲，龂龂（[yín yín]，争辩的样子）争辩。檐下飞蚊生自灭，不曾知，何故团团转。谁参透，这公案。
这本书，写的是元代史。记述方式灵活，采用的是纪传体与记事体结合的写法。可能是由于史料的残缺，有些事情记录得有些简略。包法利夫人读后感（http://www.simayi.net/duhougan/5871.html）在此之前，个人对元史了解几乎是空白的，本着好奇看完了这本书。说实话，由于作者这种记述方式和蒙古人各种古怪难记的名字，本人对元史并没有增加太多太深的认知。下面简单说说自己的几点浅见：
一、言传身教。蒙古人，草原上的民族，重武轻文，文化素质普遍较低，统治者却也不是不注重子女的教育。他们对子女的教育，更多来地来自于言传身教。如折箭教子、卖弓训弟、掏乳救子等。这里给大家讲讲感触较深的掏乳救子的故事。
蒙古人信奉萨满教，这是一种原始的宗教，信仰万物有灵，尤其信仰“天”。“天”是至高无上、永恒不灭、力量无穷的，这就是元朝诏敕中总要写在前面的“长生天”。1206年，铁木真正是在萨满教教徒阔阔出代表长生天的“批准”下，正式加号成吉思汗，登上了蒙古帝国大汗的宝座。加之，铁木真也需要阔阔出来利用教义愚弄百姓、巩固汗位，所以对之极其宠信，以致其权势熏天、有恃无恐。
一天阔阔出七个兄弟相聚，把铁木真的胞弟合撒儿打了一顿。合撒儿知道大汗正在宠信阔阔出竟不敢还手，含着泪到哥哥面前哭诉。谁知话还没说完，成吉思汗勃然大怒，骂道：“你不是自称天下无敌吗？怎么今天败在他们的手下？”合撒儿没说半句话，含着眼泪委屈地起身而去，接连三天不去见成吉思汗。
阔阔出见有隙可乘，便用神灵来挑拨成吉思汗和合撒儿的兄弟关系：“长生天有旨：铁木真和合撒儿交替为汗，管理天下万民。陛下若不早除合撒儿，则事未可知也。”成吉思汗心想，怪不得合撒儿三天不来见我呢？立即带人驰往合撒尔驻地，逮捕了合撒儿。
事发后，合撒儿的两个亲信驰马报告了成吉思汗的母亲诃额仑。诃额仑闻讯，立即驾车，连夜直奔成吉思汗大帐，黎明时分到达。这时，合撒儿双手被绑，冠带被褫，已接受成吉思汗一夜的严厉审讯。诃额仑一言不发，径直到合撒儿跟前，亲手给他松绑，把冠带还给他。然后盘腿而坐，解开胸襟，露出一双干瘪的乳房，使其垂于膝上，大声对成吉思汗等人说：“看见了吗？这就是哺育你们的奶头儿。你们是一奶所养，现在却如此骨肉相残。你们小的时候，铁木真只能吃完我一只奶，合赤温和帖木格两人才能吃完我一只奶。只有合撒儿，他一个可以吃完我两只奶，从而使我胸膈舒畅。因此，铁木真有能，能在于心计谋略；合撒儿有力，力在于勇猛善射。合撒儿的飞箭，曾使敌人胆寒。铁木真，合撒儿何罪之有？现在天下已定，合撒儿没有用了，你就容不下他了。”
成吉思汗听着母亲的斥责，吓得手足无措，窘迫之极，连连说：“母亲息怒，蒙母亲训斥，孩儿害怕也害怕了，羞愧也羞愧了，还是让我走吧！”
合撒儿恢复了自由，但阔阔出所说合撒儿要篡位的阴影，却在成吉思汗的脑里久久不能抹去。他背着母亲，还是削弱了合撒儿的力量，由原来分给四千户百姓，仅留给他一千四百户。诃额仑知道后，忧思成疾，不久就去世了。
诃额仑是智慧的，也是无奈的。铁木真，从小就是一个凶狠残忍、不省油的主。他还有两个异母兄弟：别克帖儿和别克勒台。一天，铁木真、合撒儿、别克贴儿、别克古台四人在斡难河畔钓鱼。他们钓着一条很漂亮的金色小鱼。为这条小鱼的归属问题，四人起了争执。别克帖儿和别克古台占了上风，把小鱼抢到手了。铁木真和合撒儿回去就向母亲告状，深明大义的诃额仑引用老祖宗阿兰豁阿折箭教子的故事，教育他们不要在泰赤乌部抛弃他们的时候还为这种事情相争。铁木真和合撒儿虽然不敢当面还嘴，心中却是不服，私下里找别克帖儿兄弟报仇，并射杀了别克帖儿。
或许，正是由于草原民族一直过着刀口舔血的日子，居无定所，分争不断，才导致不可一世、幅员辽阔的元朝很快便覆灭陷落。
二、蒙人凶狠残忍，除了四处屠城之外，还有更叫人触目惊心、不寒而栗的凶残，比如“比辖而屠”（高过车轴的男子全部杀掉）、活煮俘虏、封阴沉河（缝住嘴巴和阴道，用毡席裹着投入河中）、生剥人皮等。
三、人名怪异难记，这也是很多人觉得元史不好读的一个重要原因。当然这里，也有各种汉书瘪脚的音译因素在。比如铁木真四胞弟：铁木真，合撒儿、合赤温、帖木格斡惕赤斤，四兄弟译名之间找不到任何联系。虽不通蒙语，但我相信，那时蒙古人取名也应该是有一定规则的。就像汉人取名，有姓，有氏，有名，还有字一样。就像司马懿八兄弟的字中都有一个“达”字，曹操子侄的字中都有一个”子“字。“达“、“子”好像就是现在人们取名中说的辈分字。再比如书中提到蒙古大将”哲别“的时候说是”蒙古四狗“之后，听起来好滑稽，哪有一点威猛的样子。倒是在其他地方看到”蒙古四獒“，更觉贴切。
四、幼子守产。这是蒙古社会的一种习俗，当儿子们长大后，就要离开父母，各立门户，他们可以带走父母的一小部分财产，最小的儿子不离开家庭，可以继承父母余下的所有财产。这在蒙古部落初期，或者说小部落，纯朴的小部落是没问题的。但一旦家大业大，就成了问题，尤其是到后来涉及到汗位甚至皇位的继承上。这个时候，幼子是很多时候是不占优势的。个人觉得也正是因为这个习俗，导致汗位以及后面皇位的继承混乱不堪。渐渐地，这种习俗也被废除。
五、昙花一现。昙花，是美好的，这里说的美好指的是指元朝在文化、科技等方面取得的成就。一现是说元朝历史短暂。
在文化方面，由于蒙元统治大都素质不高，又排斥汉人、儒家文化，这为大众文化的发展提供了极其丰沃的土壤，与“唐诗宋词”齐名的元曲（这里指大众所熟知元曲，即散曲）及雅俗共赏的元杂剧问世，如洪水般涌向全国各地。同时，还涌现出一大批优秀的散曲及杂剧的创作者。
在文字学方面，八思巴（1239-1280）创造的蒙古新字，尝试使用一种通用字来拼写蒙、汉、藏等各民族的语言，这在中国文字史上是创造性尝试，也是制作汉语拼音字的第一次尝试。虽然后来元朝灭亡了，但八思巴创造的蒙古新字，几经改革完善，一直沿用至今。
在天文方面，郭守敬（1231-1316）制作了简仪、高表、候极仪、浑天象等二十余总新仪器，其中，简仪是世界上闻名的天文测量仪器，用来测量天体坐标的位置，可以说是世界上最早的赤道仪，比丹麦天文学家第谷在1598年发明的仪器要早300多年。除了发明制作天文仪器外，郭守敬还领导开展了大规模的天文观测活动并取得了可观的收获。在他的主持带领下，在全国设立了27个观测站，观测到的恒星记录数，比一百年后西欧文艺复兴前多出一倍多。
在历法方面，郭守敬带领编写的《授时历》，准确地得出一回归年的长度为365.2425日，与理论值仅差24秒，与国际 上通用的公历所用值相同，却比其早了300多年，且使用时长达三百六十三年，是中国历史上使用最久的一部历法。
在水利方面，郭守敬主持修建了许多惠民的水利工程，以致有的地方为其建造生祠来纪念他的功绩。郭守敬在从事水利工程中，经常测量地形的高低，他就以大都东边的海平面作为测量的基准，是中国地理学上用海拔测量地形的开始，也是世界首创。
来源：oschina
链接：https://my.oschina.net/u/3836229/blog/2986554