史记—性格决定命运
吴王刘濞列传
太史公说：吴王之所以被封为王，是因为他父亲被贬削的缘故。他能够减轻赋税，役使他的民众，是因为他擅有山海之利。他叛乱念头的萌发是由他的儿子引起的。由争执技艺引起了难事，最后失去了根本的东西，亲近越族而谋害同宗，结果身死灭亡。晁错为国家深谋远虑，反而灾祸落到自己身上。袁盎善于游说，先宠后辱。所以古代诸侯的封地纵横不超过百里，也不分封给山海。“不要亲近夷狄而疏远了亲属”，大概是说吴王吧？“不要做主谋带头人，否则会受到罪咎”，难道是指袁盎、晁错吗？
商君列传
行动迟疑不决就不会成名，做事犹豫不决就不会成功。那些有过人举动的人，本来就会被世俗所非难；有独到见识的谋划者，必定会被百姓所讥讽。愚蠢的人对已经完成的事情都感到困惑，智慧的人对没有发生的事情都能预见。百姓，不可以同他们谋划事业，只可以同他们欢庆事业的成功。讲论最高道德的人不附和世俗，成就伟大功绩的人不征询民众。因此圣人如果可以强国，就不袭用成法；如果可以利民，就不遵循旧礼。
三代不同礼教而成就王业，五伯不同法制而建立霸业。智慧的人制定法律，愚蠢的人受制于法律；贤能的人更改礼教，无能的人拘泥礼教。
伍子胥列传
仇恨对于人的影响实在是太大了。即使是做国王的人都不能让仇恨之心在臣子身上萌生，何况是地位相同的人之间呢！假如当初伍子胥跟着伍奢一道死了的话，那与蝼蚁之死又有什么区别呢？但他能放弃小意气，洗雪大耻辱，使名声流传后世。可悲啊！当伍子胥在长江边困顿窘迫之时，在道路上乞讨糊口之时，心中难道会在一瞬间忘掉对郢都、对楚王的仇恨么？不会的。所以说克制忍耐成就功名，不是抱负远大的壮士又有谁能做到呢？白公如果不是自己去当国君的话，那么他的功业也是很可称道的呢！
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这个假期看完了电视剧《汉武大帝》 、电视剧《楚汉传奇》 、还看了《史记》里面的许多文章。我自认为收获了不少东西。
两部电视剧，一部《史记》 ， 让我对汉朝的历史有了感性上的认识。我没有什么大的智慧，对历史的演绎和变迁没有太多的感触，但是对西汉之前历史上那些风云人物的跌宕沉浮却颇有感慨。
例如司马迁的七十列传里面的《伍子胥列传》 ：当年楚庄王听信谗言，杀掉伍子胥之父伍奢，伍子胥逃亡到吴国。到了吴国与孙武一道攻打楚国最终导致了楚国的灭亡。由此可见仇恨对一个人的影响实在太大了。即便是做国王的人都不能让仇恨之心在臣子身上萌生，何况是地位相同的人之间呢！从伍子胥的角度来讲如果当时他和其兄伍尚一样陪同父亲一死，那么其死就显得轻于鸿毛了呀。他能舍弃小的义气洗雪大的耻辱克制忍耐而后成就功名，这是没有远大抱负的人能够做得到的么？这不禁让我想到了淮阴侯韩信啊，韩信在穷困之时能够忍受胯下之辱也足见其志向高远啊，他成就功名不是巧合啊。说起仇恨那便不得不提起越王和吴王了。初有越王勾践杀死吴王闔廬，临死阖盧告其子夫差曰：誓替父报此仇。后夫差大破勾践军队，勾践被迫俯首称臣。后来就有了著名的卧薪尝胆的故事，足可见成大事者必定要宠辱不惊。知耻而后勇，说的就是伍子胥、勾践夫差、淮阴侯之流吧。纵观历史实在是有趣之至。
《屈原贾生列传》 中屈原的部分讲述了伟大的爱国诗人屈原的一生。屈原是楚国的贵族，担任楚怀王的左徒。博闻强记，通晓治国之道，熟悉外交辞令，内议国事，外接诸侯，深得怀王信任。
上官大夫与他同朝为官，才能却不如他，于是屈原遭到上官大夫的嫉妒。楚怀王受到蛊惑就放逐了屈原。屈原痛心怀王不明是非黑白，故写下了《离骚》 。“离骚” ， 就是遭遇忧愁的意思。 屈原来到江边，披头散发，在水泽边边走边吟，一脸憔悴，形容枯槁。一位渔父看见他便问：“您不是三闾大夫么？为何在此？”屈原便说：“举世混浊我独清，世人皆醉我独醒。因此被放逐。”渔父说：“能够明哲保身的人，不受外界事物的束缚，能够随世俗变化。整个世界都浑浊，为什么不水波逐流却要推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原答道：“我听说新沐者必弹冠，新浴者必振衣。我怎可让自己清白的身躯遭受外界的污染呢？宁可投汨罗江葬身鱼腹。”于是作《怀沙》一赋，抱石投江。
我敬佩屈原的人格。贾谊凭吊他的文章中说凭借屈原的才能去游说诸侯国，有哪个国家不会容纳他，却自己选择了这个道路。我想司马迁在写这篇传记的时候也会怀着慷慨而又怜悯的心情吧。因为司马迁为了这部史家之绝唱，无韵之离骚也付出了沉重的代价呀。这不禁让我再次感叹历史，感叹人生啊。屈原遭遇了耻辱，但他虽然死去，却没有失去尊严。
我也敬佩伍子胥、淮阴侯韩信、越王勾践之辈，他们也遭遇耻辱，但他们却忍辱负重，终于成就一番伟业。
屈原贾生也好，伍员韩信也好，他们都做出了选择。我不能评判他们做出的选择到底谁是正确，谁是错误，但他们都是我崇拜的对象啊。他们做出各自的选择，皆因为他们的性格使然。司马迁不能说是不明智的，但是却也选择了屈原的道路。何也？性格决定命运啊。
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