《易中天中华史》——易中天
一，《祖先》
我是谁？我从哪里来？要到哪里去？
作为地球上唯一具有自我意识的物种，人类需要这样一种解释，慰藉和安顿。无此交代，我们将心神不宁。这个交代，叫“身份认同”。
神话是世界范围的集体梦幻。
找不到原因，只能找结果。
直立，用手，裸露皮肤，是人类进化的三大成果。正是这些革命成果，使性成为生活。
从性的角度入手，解释人类为什么裸露，有手，直立。
杀首子：婚后第一个孩子必须被杀。
轩冕是显贵的pass，正如图腾是部落的logo。
蚩尤：蛇灾
权利一旦被发明出来，就会自我膨胀。
你怎样保证你说的历史是真的？
【对于历史，一定要持有怀疑。尽信书，则不如无书。要用自己的逻辑去推理，凭什么他说什么就是什么。更何况，历史是胜利者写出来的，正史又如何？难道个个都是董狐笔？定要结合结果来说，因为结果一般是对的，而其过程和原因有千千万万。】
我们就是历史，历史就是我们。无论自觉还是不自觉，每个人都生活在历史中。了解历史，就是看清自己。
【从历史中，看到的不仅是故事，还要分析这个故事发生的原因，依靠自己的逻辑，结合结果和历史背景来推断。从中吸取经验和教训。】
尽信书则不如无书，无怀疑即无学问。
怀疑，批判，分析，实证加起来就是科学精神。
【第一步怀疑，凭什么他就是对的？一定要通过自己的思考，切不可盲目相信。伽利略的怀疑，开启了一个新时代。第二步批判，发现了错误还不敢指出？惧怕权威？害怕自己是错的？或者想找机会再去单独找权威聊？No，说出来吧，大胆的说出来，错了又如何？】
二，《国家》
国家一旦诞生，人类就进入了文明时代。
【有了国家，各个分散的部落的联系加强，经济上贸易增多，政治上有权利的竞争和战争的爆发，带动了文化发展，文字，雕塑，建筑，陶瓷等文明的象征相继出现。】
氏族部落时代并不美好。夜不闭户？那是没东西可偷！
【那有什么美好的上古时代，人类的本性或许真的是性本恶，人性从未改变，自私，贪婪···难道上古人就没有吗？从上古的大同社会走出来吧，什么圣贤的尧舜都不一定是真的，因为诗经及以前都没有记载？如果有这么圣贤的人，古人不会大书特书么？一定要等孔子他们挖掘出来？孔子是否有他的目的呢？啊，哪儿有完美的人呢？后代叙以成神罢了。】
中华名族的国家史和文明史，就是一部不断追求独立，自由平等，又屡屡不得，得而复失的“惆怅史”。
伯利克里女友是外籍公民，只能同居，不能结婚，小伯利克里不能成为公民。
一种制度，精神，文明，只要符合人类的共同人性和共同价值，就总会有一天产生出来，哪怕是意外。
真正自由的，也一定是真正独立的。
独立经济人格独立意志自由
【经济独立是基础，有了自己的独立经济，才不会很大程度上受制于人，有了独立的资本。不必看别人脸色活，不必等着别人送饭，自己养活自己，人格上得到了独立。无所依亦无所惧了，意志怎能不自由？】
印度文明靠宗教维持而绵延不绝。
一切宗教都有光，有光就或多或少会有阴影。
【宗教自然是有好处，也有坏处。好处比如佛教倡导众生平等，基督教教会人们感恩，人们相信神，相信统治者的权利是神授予的，有利于社会安定。坏处也不少，人们解释不了的东西就借助神明，不利于科学进步。因此，当尼采宣布上帝已死的时候，科学取得巨大飞神迷信思想的破除功不可没。还有一些邪教，残害人的教规自不必多言。】
中国的历史，是国家可以分裂，但文化依然如故；外族可以入主，但文化必须认同。
巫术把人类领进了科学大门。
科学是巫术的嫡长子。（宗教，哲学；女儿：艺术。）
种姓制度：贱民被高级种姓看到，躲起来自杀。
宗教是没有国界的国家。
希腊人将宗教变成了艺术。
天下主义（世界主义，人类主义）：真正的人，只属于天下，不属于国家。
【中国人不是只爱国的，讲究的是兼济天下，胸怀天下，以救苍生为己任。春秋战国时期，哪儿分爱国的，但是无数仁人志士将安定苍生为己任，视死如归的刺客，刚强勇毅的战士···他们知道，人类是一个整体。现在的人类命运共同体是有根据的。现在的人们为了自己的利益，称爱自己的国家，损害其他国家利益，这不是狭隘的爱国主义吗？】
罗马：基督教，罗马法
法律是非图腾的图腾。
祖宗崇拜（光宗耀祖，传宗接代）是最具中国特色的文化现象。
世界上没有什么最好的，只有最合适的。
凡是合理的，就是现实的。反过来也一样。
一种东西如果长期存在，一定有它的合理性。
男人雄心勃勃就像他性欲旺盛，既不光荣，也不可耻，只不过正常。但如果装腔作势，就虚伪。
【是个男人，追求什么就追吧！扭扭捏捏像什么？多么正常。不用感到害羞，亦不用感到骄傲，正常！】
三《奠基者》
历史都是胜利者书写的，失败者就像水里的鱼。即使眼泪流干也没人在意，更不会留下痕迹。
“天命玄鸟，降而生周。”
中华文明的底色和基调是周人奠定的。
社会文化制度：以小农经济为基础的宗法制度何以纲常理论为核心的礼乐制度。
理由：殷商不得人心（人殉，人牲）{不把人当人}
鎑礼：周王在地头给农夫送饭。
道德与其说是一种品质或境界，不如说是一种智慧。说白了，他只是在“通过损人来利己”和“通过利人来利己”之间做了明智的选择。但这种聪明的自私对自己，对别人，对社会都有利，这才成为全人类的共识。
【为什么需要道德？不仅是因为体现了人与人之间的尊重，更在于道德满足了双方的利益，利人利己。比如：靠右行驶，对大家都有利。因此，道德满足人的利益需求，必将存在。】
榜样是看得见的力量。
秩序，是礼的本质，精神。
君权天授》以人为本》以德治周（以礼为序，以乐致和）
【周的旗号是“君权天授”，为什么上天给予我权利？因为纣虐待百姓，而纣安抚百姓，即要以人为本，而安抚百姓则需要仁德，故统治者要用德。】
君子:大宗贵族道德高尚
小人：小宗平民品质恶劣
贵族精神不是摆谱，撒娇，端架子，而是高贵，自律，守底线，独立，自由，有尊严。
【人应该要有贵族精神，而不是学习贵族。精神上的巨人才是真正的贵族。】
但凡违背人性的，都是伪善和伪道德。
犹太人的割礼，只会割掉包皮，而不会连根切断。治国需要智慧，更需要人性。
未来的世界：西方文明，伊斯兰文明，中华文明。
中华：忧患心理，乐观态度
希腊：科学精神，艺术气质。
正因为荒谬，我才相信。
周人的遗产：
内核：群体意识
两只翅膀:忧患意识，乐观心态
三大精神：人本，现实，艺术
四种制度：井田，封建，宗法，礼乐
四《青春志》
刺客
豫让刺杀赵襄子
一：为智伯复仇，他改姓更名，假装成劳役的犯人，藏刀于墙壁，被赵襄子识破。他承认是来刺杀的，赵襄子因其忠义乃释。
二：整容，火炭哑嗓子。面目全非，埋伏于途。赵襄子又发现，被捕。他说：女为悦己者容，士为知己者死。行刺外衣，三剑过后，从容自刎。
鉏麑刺杀赵盾
清晨见赵盾衣冠楚楚，肃然起敬，撞槐树而死。
聂政的专业
他手提三尺之剑，入韩境，进国都，闯相府，上厅堂，在手持戈戟的卫士们还没来得及反应时，就一剑刺死了侠累。然后，又一声长啸，击杀了侠累的卫队数十人，剩下的则全都呆若木鸡。
聂政开始对自己动手。他先是割掉了自己的面皮，又挖掉自己的眼睛，然后剖腹挑出肠子，这才倒地而死。
情人
夏姬与海伦
郑国女孩
“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？”
【郑国女孩开放，敢爱敢恨。And陈国】
只有在战争中，人性的美丑才会暴露无遗，并表现的淋漓尽致。
【面对战争，是生存还是毁灭，是为了苟安而不惜一切代价，还是为了道德义无反顾？抉择之间，分出人性的丑美。】
战士
县贲父为占卜一事使鲁庄公坠马只身冲入敌营厮杀，后发现是马中了一箭
【实在是愚啊，虽说是不知情，虽说称为风骨，但是以卵击石有用吗？我觉得这样的愚忠不可取，况且大丈夫能屈能伸，君子报仇，十年不晚，何苦这样对自己呢？既不负责任，也不明智。】
子路救孔悝
卫国内乱，孔悝围困于家，子路前去解救，混战中，冠冕遭毁，说要死的体面，戴帽子时被砍为肉酱。
【知道自己必死无疑，但是死也要死的有尊严。此等风骨，何止是有风采，让我汗颜。】
春秋的礼仪战争（军事奥林匹克）
春秋的战争，却极讲礼仪，甚至有打到一半停下来行礼的。
宋襄公因太讲礼节被打败，但他毫不愧疚。
亚历山大拒接偷袭波斯。
【礼节在当时极为重要，各个国家间打战也要遵守，可见其重要性，礼节在思想上深深地影响了当时的人。但打战毕竟是为了利益，如果每次打战都客客气气的，怎么取得利益？因此，随着战争次数的增多，人们为了利益，放弃了礼节，导致了战国的礼乐崩坏。再次印证了利益才是第一需要啊！】
人臣
荀息自杀
晋献公托孤奚齐给他，里克支持重耳，里克说服他，他选择默许，兵变后选择自杀。
里克自杀
晋惠公即位后，因为里克逼死三位重臣，又权势太大，将其逼死。
楚灵王不守礼仪，会见大臣不脱帽子，穿着猎装陪大臣吃饭。大臣们忍无可忍，将其放逐十二年。
使节
晋楚争歃血
先歃血者为盟主，晋最后让步。
叔孙豹拒绝贿赂
晋国代表赵武公开索取一条腰带，叔说：我的腰带太窄了，拿我的绸缎去交差吧。割下绸缎。赵武受感动。
晋文公义释叔詹
晋文公指名道姓要杀叔，叔为了保全郑，只身前往晋营。晋人准备亨了他，他无畏的说：我吧！从今往后，以智慧和忠诚报效国家的，都跟我同样下场！晋文公感其义，乃释。
鬼神
名卜：卜偃，裨竃（读如皮灶）。
子产说：天道远，人道迩，非所及也，何以知之？
性 爱女神：巫山神女
古人认为，巫觋（读如惜）是人神的媒介。
神在中华，是至高的善。
华夏名族的文化特点：有鬼神无宗教，有崇拜无信仰。
五《从春秋到战国》
越王勾践的敢死队
1敢死队冲锋挑衅
2罪人们齐刷刷在吴军面前自杀
蛮族战胜文明
1他们血气方刚，生机勃勃，初生牛犊不怕虎，不按常理出牌。
2他们觊觎文明者的财富，羡慕文明。
3文明者胆小
六大古代文明：苏美尔，埃及，哈拉巴，夏，克里特，奥尔梅克。
秦法的问题：只有维护君王统治的手段，没有保护人民权利的条款。
孔子的精神：知其不可而为之
庄子：圣人不死，大盗不止。
一个人，如果重视自己超过重视天下，爱护自己超过爱护天下，那就可以把天下托付给他。
内容和形式是一对矛盾。
仁是内容，礼是形式。
墨子：公平正义，互爱互利。
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