文化

余世维认为，中国人对执行力的态度存在的第一大问题是“对执行偏差没有感觉，也不觉得重要”，因此不管领导安排的任务是多么的SMART，不管时间要求是多么紧迫，员工始终按照自己的节奏来工作，内心里不会有一丝紧张或不安的感觉 。 不管这项任务持续多长的时间，他会一直像死守机密一样，绝对不会主动给你透露半点关于工作进展的消息 。 一旦上级质问为何没达到目标，他又总会有各种各样看似充分合理的理由。 这样说或许稍有夸张，但无疑代表了不少员工的工作状态，在这些员工的眼中，做好做坏无所谓，也正是这一点伤透了公司领导的心，他们退无可退，只好举起了“达摩克利斯之剑”，用数字对员工进行考核，让员工的收入与这个数字挂钩 。 然而经过无数公司的亲身实验，证明绩效考核非但不是灵丹妙药，而且可能引发许多其它更加严重的问题，例如引起员工与公司的对立，钻制度空子，考核标准难以公正客观，评分主观性太强等 。 尽管人们想出了形形色色的考核方案，但真正成功实施的公司寥寥无几，倒是有很多公司因为考核失去了活力。索尼公司常务董事天外伺郎曾写了一篇文章《绩效主义毁了索尼》，痛陈绩效考核之害，考核让索尼公司变得死气沉沉，官僚主义盛行 。 可见绩效考核对一个企业的文化的杀伤力是致命的。 绩效考核之所以负面作用如此之大，是因为它本身存在以下几点难以克服的问题： 1．它是一种外在的驱动力量 天外伺郎认为绩效主义就是

今天，和同事去了华师西门的天鼎书店买IT类图书，应该有两年时间无来过了，这次来是想找一些IT界的经典书籍，本来是想找《Effective Java》的，可惜没找到，结果买了大师Martin Fowler的经典著作《Refactoring》。后来我们去了天河购书中心，这次找到了我想找的《Effective Java》和一本很有用的工具书，介绍关于Jakarta Commons组件的，后来想了想，天河购书中心没有折头，倒不如去网上购买，或者去淘宝网淘淘更划算，加上好的书实在太多，想看的书也实在太多，包括IT的，以及技术以外的书籍，但心总不能太野，所以决定一本都不买，先把手上这本《Refactoring》读完（更重要的是读懂）。 其实，做人也好，做事也好，都必须专心致志，心不能太野，否则，样样事情都三分钟热度，到头来什么都做不好。最近一段时间，自己想通了一些事，希望在接下来的一段比较长的时间内把精力完全集中于事业中，往后的几个月，要看多一些书籍，切切实实提高一下自身的能力，希望到07年开始能有所作为…… 来源： https://www.cnblogs.com/johnny/archive/2006/08/06/469479.html

学而不思则罔，思而不学者殆 这句话从小就知道。里面的道理也可能还记得，但真正做到是什么样子呢？ 学而不思则罔，指的是一味读书而不思考，会由于不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识。表面上你好像在看书学习，但你只像看电影一样把书在脑海里过一遍，结果也像看电影一样。看完之后留下的不多。 假设问你这本书讲了什么，那肯定就感觉茫然无知了。 看书的目的是要把书中的知识变成自己的，然后能用起来，不然就是在浪费时间。 把知识变成自己的，那肯定须要有自己的思考。不然知识永远是别人的。你只能过过眼瘾。思考之后才决定是否在内心接受某个知识，不然，你最多算对这个知识认可，而不是接受。认可和接受是有差别的。认但是站在作者的立场来看那个知识点的得出是否正确。接受指那个知识点是否具有通用性，是否也适合自己。 思而不学则殆，指的是一味空想而不去实实在在地学习和钻研。则终究是沙上建塔。一无所得。有这样一个故事：有个年轻人特别崇拜杨绛先生，于是高中毕业的时候便给杨绛先生写了一封长信，表达了自己的敬仰之情并倾诉了他的人生困惑，杨绛先生给他回信了。淡黄色的竖排红格信纸，毛笔字。 除了寒暄和一些鼓舞晚辈的话语之外。杨绛先生在信里事实上仅仅写了一句话。陈恳而不客气：“你的问题主要在于读书不多而想得太多。” 读书少，意味着各种基础知识与专业知识的缺失，easy受个人局限的限制。 思考多

本教学技法画书内容讲解理论精炼，达到言简意赅，图例色彩丰富能使学习者更好地掌握美术基础知识。本教学技法画书系统地讲解山水画技法，包括山石技法、树木技法、点景技法、人物技法、人物技法、动物技法等等，这样可使学习者由简至繁、由浅至深地把整个人生情思和艺术素养一并提升到比较高的层次。 本教学技法画书适合广大美术爱好者和业余美术设计爱好者学习，也授予广大大专院校以教学科本使用并与学生学习，也适合广大专业美术工作者与高级3D美术设计名师作参考材料使用。 【叶英伦原创编著教学技法画书出版时间信息】 叶英伦彩墨山水画国画技法图书照片 书名：《叶英伦彩墨山水画国画技法》 作 者：叶英伦 编著 出 版 社：岭南美术出版社 出 版 时 间：2014年8月 版 次：2014年8月第1版 印 次：2014年8月第1次印刷 开 本：889mm×1194mm 1／12 印 张：15 印 数：1—1000册 外 文 名：YEYINGLUN CAIMOSHANSHUIHUAZUOPINJINGXUAN I S B N：978—7—5362—5508—1 定 价：160.00yua 叶英伦原创编著写实景教学技法出版画书《叶英伦彩墨山水画国画技法》 一本由国际著名书画家叶英伦原创编著写实景色教学技法画书并由岭南美术出版社出版与全国各大新华书馆发行的教学技法画书

注： 同样的文字，可以有不同的解读，解读出来的内容取决于去解读它的人其内在理念世界的思维模型结构。 前段时间，因为参与一个活动而产生了按自己能够理解的方式剪裁道德经的想法，去掉其中延伸部分，取出核心，再按自己的思维方式重组成更有逻辑的形式。 花了一些时间完成了初步版本后，也留下了不少疑问。 所以自己之前将这个过程总结为 一种学习方法 ，而不是为了炫耀NB。 上周末又将留下的一些疑问作了梳理，形成了这个改进后的1.1版本。 其实，越深入，就会越疑惑，因为熵增的本质，真相只能接近，不能完全看清。但无论如何，真相只存在于细节中，如果只知“天真”的逻辑，是更接触不了真相的。 问题 天地不仁，以万物为刍狗。（原因：递弱） 世界观 万物生于有，有生于无。无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 有物混成，先天地生，吾不知其名，强为之名曰大，强字之曰道。道可道，非常道；名可名，非常名。 生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。 阐述道 道者万物之奥，大道汜兮，其可左右。道生一，一生二，二生三，三生万物，无为而无不为。 阐述大 大曰逝，逝曰远，远曰反（返）。反者道之动，故道大、天大、地大、人亦大。 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

佛法修学的基础 一 净业三福 《观无量寿经》的缘起中说，韦提希夫人家庭遭遇了很大变故，对于时间疾苦财政争体会到，她对释迦牟尼说：“这个世界太苦了 实在没意思，又没有更好的生活环境，更清凉的世界，没有造恶的世界，我希望往生到那里。” 释迦牟尼佛非常慈悲，就把十方诸 佛世界以神力变现在她面前，让她自己去观察，选择。韦提希夫人也不负佛的期望，她选中了西方极乐世界，要求佛教导她往生西方 世界的方法。佛在没有说明方法之前，教她先修三种净业，并告诉她，这三种净业是“三世诸佛净业正因”。这句话使我们明了三世 一切诸佛（过去佛、现在佛、未来佛）修行证果，都要依此三幅为基础。 [净业三幅---人天福] 1 孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业。 孝养父母在这里并不单纯是讲孝养父母，佛家讲孝，还应该是使父母来生不堕入轮回，并且把孝顺父母的心发扬光大，尽虚空遍法 界。大乘佛法是建立在孝道基础上的。《地藏菩萨本愿经》是佛门孝经，也是入门经，孝道是大圆满的根本，一切圆满从这里开始。 2 侍奉师长 师道是建立在孝道基础上的。师长的恩德跟父母的一样，父母关心子女，老师关心学生，父母之恩是生我们的肉身，老师的恩德是 生我们的法身慧命，所以我们要孝养父母，侍奉师长。孝敬是性德，唯有孝敬才能开发自性，才能开发我们自行中无尽的宝藏。 3 慈心不杀 慈悲是性德，孝敬扩大就是慈悲，慈悲第一就是不杀生。一切恶业中杀业最重

全国各地的人们都在清明假期忙于扫墓、祭祀祖先。有关专家表示，从民俗文化的角度来说，祭祖和拜祖具有不同的文化内涵。 　　中华炎黄文化研究会理事、河南新郑黄帝故里文化研究会副会长刘文学介绍说，一般情况下，祭祖指的是祭祀亡灵，通常在逝者安葬之地举行，传递的是一种对逝去亲人的沉痛悼念，因此其基调是哀伤的；而拜祖则是对逝去先人，尤其是有成就者的怀念，往往具有喜庆和热闹的气氛。 　　祭拜先人的传统是中国民俗的重要组成部分。据了解，炎黄二帝传说是中华民族的祖先，自古以来，中国各地民间即有祭拜炎黄的传统，其中以陕西清明公祭黄帝陵和河南新郑农历三月三拜祖最有代表性，并发展出了丰富多彩的民俗庆典活动。 来源： https://www.cnblogs.com/chinhr/archive/2009/05/08/1452591.html

农历十二月三十日 ( 月小者为二十九日 ) ，俗称过年，一般与初一春节连过，民间视为最重要的节日。此日，人们早起，换桃符、贴门画对联。 贴门画对联 下午吃饭前 2 小时左右，用面烧浆糊贴门面对联。 祭祖 贡桌祖上灵位前上香、点两支蜡烛、地面烧火纸祭祖，从长到幼依次给祖上磕头。 祭灶 灶台上点一支蜡烛、地面烧火纸、从长到幼依次给祖上磕头。 团圆饭 年饭在晚上。放鞭炮之后，年饭开始， 年饭尽其所有，尽其所好。吃饭时，指点菜肴说吉利话，如吃鱼说鱼吃余剩，吃豆腐说豆腐都富，吃猪肠说肠吃常有，吃猪舌头说 “吃赚头”等，以期来年兴旺发达。 饭后 子女依次给长辈叩头辞岁，家长赏给压岁钱。 夜晚守岁 全家围坐火堆旁畅述，彻夜不眠，谓之 “守岁’、“守皮袄”。 次日凌晨 放炮接年、迎财神。除夕夜还要给牲畜喂饭，以示犒劳。 固始元宵节习俗 农历正月十五日，俗称元宵节，预示着年、春节的结束。 玩花船 花船，又名旱船。玩花船，亦有叫玩鱼船的，因为花船的造型酷似鲤鱼。玩花船是本地广为流行的一种民间表演形式，已有四百多年历史。 放灯笼、撵蝗虫（ ying ） 小孩子提灯笼沿稻田跑、撵蝗虫 吃汤圆 来源： https://www.cnblogs.com/lystory/p/10422417.html

3 月，跳不动了？>>> 致力于现代高端休闲生活的多种需求，从厦门男士网www.xmspaw.com倾力打造个性特色空间，其环境优雅，温馨舒适，为社会名流及精英减压舒压。以独特的文化艺术格调养生理念，针对不同需求的贵宾给予身心灵减压的极致享受。主要包含60余种演绎套餐、红酒系列，及品茗之道 使您尽享身心的舒缓与放松。 时常都在 享受属于自己的那一份久违容自在。体验到的男士娱乐渐渐放松，渐渐的在纯真的古色古香韵味，带你穿越千百年的时光，回到那个梦幻而令人向往的大唐时光，当那一缕香燃起，悠悠然而又惹人恻怀。琴棋书画、诗酒花茶，都是这里最大的特色，将中国古典传统文化嵌入这里的角角落落，让你在放松的同时，也可以去细细品味其中的魅力。 来源： oschina 链接： https://my.oschina.net/u/4477637/blog/3212095

ylbtech-佛教-词汇：一生补处 一生补处 是针对大乘菩萨的称呼 ，不能按照声闻法的随顺方便说去理解一生的含义， 指菩萨于当下阶位起，境界不退转，功德不断增长，直至成佛道 。 色身非我无我所，缘聚缘散，何言生死 ？ 佛初出世，众生心念染着重障，无法接受真实法义，故随顺而说六道生死 。 待众生心念得净，方才宣说十二因缘甚深法，道破轮回生死真实义 。 《大乘悲分陀利经》中说：“是菩萨施缯彩故，不久当得法王子位一生补处。”这说的是法王子住得一生补处。 1. 返回顶部 1、 中文名：一生补处 外文名：For life in 梵 语：eka-ja^ti-pratiboddha 藏 语：skye- ba-gcig-gis thogs-pa 释 义：针对大乘菩萨的称呼 出 处：《大乘悲分陀利经》 目录 1 内容介绍 2 众许摩诃帝经 2、 2. 返回顶部 1、 内容介绍 《 金刚般若波罗蜜经 》里说：“ 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨 。"。 我相指以我之色身分别为我 ，人相 指以色身为人身故分别为人 ，众生相 指以众生色身分别为畜生地狱恶鬼天人 ，寿者相 指以色身之聚散为生死 。 以上诸相，一者有则皆有，有此相者未入菩萨道 。 色身的生灭其实是四大聚散而成的假象 。如《 众许摩诃帝经 》言：“ 若能了知色非生灭，即知受、想、行、识亦非生灭 。善男子！ 色、受、想、行