农民

今年年初就听一位朋友介绍,让我看看<<中国农民调查>>(陈桂棣,春桃 著),昨天终于如愿看到这部作品,我一向很喜欢看书,也看过不少有冲击力的作品,但是这部书给我的震撼和冲击却是我重未有过的! 这是一部报告文学,两位作者用两年的时间,走访了安徽省50多个乡县,作了深入的采访,收集了大量资料,精心结撰的作品。反映的是中国最大的群体：九亿农民。 在作者长达两年的采访中，作者看到了什么？作者在书中写到：“我们要说，我们看到了你想象不到的贫穷，想象不到的罪恶，想象不到的苦难，想象不到的无奈，想不到的抗争，想象不到的沉默，想象不到的感动，和想象不到的悲壮……”这段话让我震撼，当我含泪阅读此书，无数次心浪澎湃之余，我不得不承认，上面这段话，真正描述出了我的阅读体验，毕竟是人同此心，心同此理。 在书中，我看到了只有在法西斯，或是有关日军侵华的描写中才会看到的残忍，这竟然是在我们的国家！而且在光天化日之下！！一个风华正茂的农村青年，只因向县委反映不堪忍受的重负问题竟被活活打死在乡派出所！；刑期未满就当上村干部，光天化日之下疯狂行凶，杀死四名查帐的村代表；持枪上门征收农民提留款造成枪杀一人伤两人的恶性案件……作者敢于正视现实，秉笔直书，使我一个长期生活在大城市的人真正认识了现实的农村！那遥远而虚幻的田园牧歌只是过惯了都市浮夸生活的城里人对农村的一种向往，而现实中的农村绝非如此，农民们没有这样的闲情逸致

问题描述 : 牛奶包装是一个如此低利润的生意,所以尽可能低的控制初级产品(牛奶)的价格变得十分重要。请帮助快乐的牛奶制造者(Merry Milk Makers)以可能的最廉价的方式取得他们所需的牛奶。快乐的牛奶制造公司从一些农民那购买牛奶，每个农民卖给牛奶制造公司的价格不一定相同。而且,如一头母牛一天只能生产一定量的牛奶,农民每一天只有一定量的牛奶可以卖。每天,快乐的牛奶制造者从每个农民那购买一定量的牛奶,少于或等于农民所能提供的最大值。给出快乐牛奶制造者的每日的牛奶需求,连同每个农民的可提供的牛奶量和每加仑的价格,请计算快乐的牛奶制造者所要付出钱的最小值。注意: 每天农民生产的牛奶的总数对快乐的牛奶制造者来说足够的。 输入说明 : 第 1 行:二个整数, N 和 M。第一个数值N(0<= N<=2,000,000)是快乐的牛奶制造者的一天需要牛奶的数量。第二个数值,M,(0<= M<=5,000)是农民的数目。 第 2 到 M+1 行：每行二个整数：Pi 和 Ai。 Pi(0<= Pi<=1,000) 是农民 i 牛奶的价格。 Ai(0<= Ai <= 2,000,000)是农民 i 一天能卖给快乐的牛奶制造者的牛奶数量。 输出说明 : 单独的一行包含单独的一个整数，表示快乐的牛奶制造者拿到所需的牛奶所要的最小费用 输入范例 : 100 5 5 20 9 40 3 10 8 80

“栽下梧桐树，引回金凤凰。该县充分利用各级财政项目及扶持资金，加快对现有大中型养殖场的改建步伐。”王兆全曾任郧西县湖北口回族乡农电管理站站长，随着农村小水电逐步被国家电网替代，他转行投身矿产开发，掘取了他人生的第一桶金。2001年8月，他投资50万元，把湖北口回族乡滚子垭山场承包下来，修路、架电线、挖窖蓄水，筹办羊场、建林场，建成了面积达1000余平方米的“吊脚楼式”羊栏，种植核桃等果木200余亩，果树下种植牧草，创办了一个“立体式”生态养殖场，每年实现纯收入达10万元以上。 2008年以来，郧西县出台多项措施鼓励农户发展畜牧业增收致富。 同时，该县组织技术力量，强化技术服务，在规划设计、品种引进、疫病防治、政策咨询、市场信息等方面提供“一站式”、“一条龙”服务，优先对畜牧业项目进行扶持，在项目申报、证照办理、土地使用、贷款融资等方面给予协调，帮助企业及农户解决实际问题，增强在外打工者回乡投资畜牧产业的热情。如今该县像王兆全这样回乡兴办养殖企业的“职业农民”越来越多，土门镇干沟村村民柯于平返乡创办养鸡场，上津镇石庙村村民周道霞回乡创办了存笼20000只的标准化规模养鸡场，香口乡下香口村村民柯尊勇回乡创办了年出栏达500只的羊场……目前，该县共有2300余农民返乡发展畜牧养殖业，吸引了6800余名农民就业，带动了相关产业发展，促进了全县经济增长。积极推广“企业+养殖场（小区）+农户

文/黄钟 俗话说，人往高处走，水往低处流。 通常人们都会想，觉得别的什么地方有机会，去闯荡一下，只要不偷不抢，不诈不骗，凭劳动吃饭，靠本事挣钱，碍着谁了呢？ 其实问题并不那么简单。 南非黑人的遭遇，泰国华侨的经历，都算是殷鉴不远。 据估计，仅1911年南非政府颁布的《矿业劳动法》就为白人保留了32个职业。在南非，各地区根据不同情况对职业保留有着不同的具体规定。如，在开普敦，只有白人才能当司机、护士和消防队员。而在泰国，从1949年至1960年，泰国政府颁布的3项法令，将16种职业保留给泰人，限制华侨从业范围。1972年11月泰国政府公布的《管制外侨职业条例》就将所有职业分为三类，其中禁止外侨从事的职业有58种，如导游、驾驶公共三轮汽车或出租车、建筑师等，由主管部门裁定可以酌情伸缩的职业有154种。没有疑问，同胞的感情，正义的观念，都会使我们断定这是赤裸裸的歧视政策，是对华侨生存空间的打压。这不仅是对平等原则的践踏，也是对被限制者生存权的威胁。 尽管移民们是在异国他乡，面对如此境遇，我们还是会义形于色。 这表明，我们的心中始终有着对平等的向往，对自由的眷恋，对博爱的认同。即使是这种情感最淡漠的时候，它也像星星之火，闪着微弱的希望之光隐藏在我们内心的深处。 这向往，这眷恋，这认同，就是我们审视国内移民生存状态的基点。 有效地保障和维护人权是政府存在的合法性所在

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6·18促销大战的硝烟尚未散去，另一个场地——线下实体店的战争也在枪林弹雨中火热地进行。如果说6·18、双11等线上爆点活动的对决是刺刀见红、短兵相接的肉搏战，那么线下实体店更像是投入诸多军备、战力的持续性战争。尤其潜力巨大，传统实体店孱弱的农村市场，更像是一块广袤无垠的“处女地”。 相比电商平台在线上、城市对攻战事的焦灼，农村市场更像是真正的决胜之地。淘宝此前发起的诸多下乡进村活动、京东近段时间发起的开设50万农村便利店活动等，都是明显发起抢攻的信号。配合新零售概念的火热出炉，大佬们看中的农村便利店会是新风口吗？ 京东大刀阔斧 全面落地展开合作 早在此前，京东集团CEO刘强东宣布，未来5年京东将在全国开设超过100万家的京东便利店，其中有一半在农村，“要做到每个村都有”。也就是说，京东要在农村开设50万家便利店。其实，早在2015年年初，京东就以“一县一中心”为目标，在全国建立“县级服务中心”。县级服务中心的模式为自营，由京东统一管理。 随后，为了让3C产品销售渠道下沉，京东又主动开设了“京东帮服务店”。在模式上，其主要是与当地有些实力、规模的商户进行合作。要想成为“京东帮”的一员，有着诸多条件——有自己的实体店，具备大家电营销/配送/安装能力、支付2—5万元保证金等。 而这次要开设的50万家农村便利店，显然不可能走“京东帮”的模式。毕竟后者门槛太高，也很容易造成重叠

转至 http://hx.cnd.org/?p=133020 【贫困并不是像我们想象的那样简单：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，等等。我们把贫困的原因归结到穷人本身，好像贫困与政府、制度、主流人群没有多大关系。不是的！在很大程度上，贫困源于没有权利，贫困源于主流社会设计的不合理制度。】 我先从一个故事开始。我到了某地区的一个乡，那个乡有14000人，有锡矿、铅矿、煤矿，每天从这个乡拉出去的矿产值约40万。开矿的是浙江、四川、云南的”大老板”，他们每年给乡政 府提供的税收不足50万，但来来往往的运矿车辆，每年损坏路面用以维修的资金不少于150万。 矿开了，环境破坏了、资源没有了，并且矿是有毒的，矿工没有任何劳动保护，每个矿工在矿里 只能工作三个月就不能再工作了，时间长了有生命危险。这样的劳动，每个矿工的工资不到300元/月。如果你到矿上看到那些矿工，你的第一感觉是这些矿工和牲口没多大的差别。不生活在 那样的环境中的人是很难理解”宁可累死，不可饿死”的现实选择的。 第二个故事：我去的一个贫困县，那里的原始森林是九十年代以来砍伐的，砍树的时候没有任何补偿，因为主流社会的人说森林是国家的，砍伐森林自然不关当地人的事了。没有砍伐森 林的时候，当地人主要以狩猎为生，辅以简单的农作，生活还是比较舒坦的。树砍了之后，当地人不得不从狩猎生活转向农耕生活，千辛万苦地造了梯田

《农民的终结》读书笔记优秀范文2700字： 《农民的终结》这本书分为两个部分，第一部分阐释了传统农民社会的逻辑和结构的严密性，在这样完整的社会结构面前，任何的变革都是不被农民欢迎的；第二部分中，作者指出，小农在劳动分工中所占有的往往是最低的收益，因此，改革也势在必行；并指出，现代化的农业变革不是由显要人物推动，而是由接受过现代教育的青年农业劳动者来领导。由此宣告了小农的死亡和农业大经营者的胜利。 第一部分：揭示了传统农民社会的逻辑性和结构的严密性，在这种情况下，革新是不受欢迎的。一项小小的改变就会使农业劳动者却从中觉察到这最终会造成他们整个生活体系的全面动荡。 变革的表现：工具、技术、新植物品种、耕作方法。 为什么农民不会成为革新者？ 作者认为，农业的进步都源于外来因素，是由城市强加的，原因如下： 农村有完整的社会体系； 农民只知道一种生产和生活方式； 小农的生产生活解决的是吃饭问题，“自给自足”；只有领主会以货币进入市场，只有他们才需要改革；（小农的需要是生活的需要而不是经济的需要） 改革有风险，小农承担不了这样的风险。 推动改革：显要人物的边缘角色和革新角色 改革是由边缘人物（既是农民又能与非农接触的人）推动的； 但并非所有处于边缘角色的显要人物都支持改革，只有上升阶层会利用变化和进步来追求权力，已掌权的反而会更遵守传统。（技术进步的政治化） 土地、劳动和时间： 土地

安徽北部，简称皖北，包括跨淮河及淮河以北的亳州、阜阳、宿州、淮北、淮南、蚌埠市等几个城市。我出生于安徽北部宿州市一个普通村落，从小在农村长大，亲眼见证了近十年来我们村及周围几十个村子的变化。还从同学、亲戚以及自己平时游历了解到其他几个城市类似的变化。 记得上小学的时候，村子里大部分人还都在家务农，农闲时总会在各个路口见到很多人在一起边吃饭边拉话（聊天）；农忙时大家又几乎同时聚集到了地里：锄草、喷药、收割、种植，大多数还是人工收割，只有收好的麦子才用平板车或者拖拉机（少数家庭才有）拉到场（第二声）里（农村打麦子的地方）处理，俗称“打场”。 平日里，乡亲们也都不闲着。大多数家庭都喂养了成群的羊，所以大家每天都要放羊，割草喂羊；那时候还能见到个别年纪大一些的人几乎每天都在拾粪，据母亲说，她小时候每天也都要拾粪，现在（当时说的）拾粪的人明显要少多了。除此之外，每天露面最多的就是像我当时那么大的孩子们，我记得我们那时候整天围着村子跑，后来也到邻近的村子去，总之，各个路口、各个角落都时不时会看到我们的身影。 除了这些常规的事情外，村子里还时不时会有一些令人惊喜的事情。像谁家儿子娶老婆，谁家闺女嫁人，都会让我们孩子甚至大人们兴奋几天；当然，有时候会见到有人打鱼，捉个鸟，也都会引来一群邻居或者熟悉的路人来围观。还有一件所有人都满心欢喜去做的事情就是——赶集。无论大人还是孩子，男人们或是女人们

今天偷个懒，拿以前的笔记凑个数： 皖北部分村落的变迁史 ——逐渐长大的孩子的视角 安徽北部，简称皖北，包括跨淮河及淮河以北的亳州、阜阳、宿州、淮北、淮南、蚌埠市等几个城市。我出生于安徽北部宿州市一个普通村落，从小在农村长大，亲眼见证了近十年来我们村及周围几十个村子的变化。还从同学、亲戚以及自己平时游历了解到其他几个城市类似的变化。 记得上小学的时候，村子里大部分人还都在家务农，农闲时总会在各个路口见到很多人在一起边吃饭边拉话（聊天）；农忙时大家又几乎同时聚集到了地里：锄草、喷药、收割、种植，大多数还是人工收割，只有收好的麦子才用平板车或者拖拉机（少数家庭才有）拉到场（第二声）里（农村打麦子的地方）处理，俗称“打场”。 平日里，乡亲们也都不闲着。大多数家庭都喂养了成群的羊，所以大家每天都要放羊，割草喂羊；那时候还能见到个别年纪大一些的人几乎每天都在拾粪，据母亲说，她小时候每天也都要拾粪，现在（当时说的）拾粪的人明显要少多了。除此之外，每天露面最多的就是像我当时那么大的孩子们，我记得我们那时候整天围着村子跑，后来也到邻近的村子去，总之，各个路口、各个角落都时不时会看到我们的身影。 除了这些常规的事情外，村子里还时不时会有一些令人惊喜的事情。像谁家儿子娶老婆，谁家闺女嫁人，都会让我们孩子甚至大人们兴奋几天；当然，有时候会见到有人打鱼，捉个鸟，也都会引来一群邻居或者熟悉的路人来围观