孔子

唯女子与小人难养也 唯女子与小人难养也，是一则谚语。完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 要理解 孔子 的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子与小人”不是泛指所有的女性和“小人”，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦即为“人主”所宠幸的身边人。 [1] 孔子强调：“人主”要管理好国、家，务必注意防范和驾驭身边的“女子与小人”。 [1] 作品名称 论语 外文名称 Confucian Analects 作品出处 《 论语 · 阳货 》 文学体裁 语录 作 者 孔子 弟子及再传弟子 类 别 语录 目录 1 词语释义 ▪ 原文 ▪ 注解 2 注解说明 3 词语出处 词语释义 编辑 原文 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” [2] 注解 论语 （1）唯，语气助词，无实意。 （2）女子：并非泛指女性，特指“人主”所宠幸的身边人。 [1] （3）小人：阴私满腔，与君子恰好相反之人，论语里称这类人为“小人”。 （4）养：古代的“养”字，指修身养性，这里的“养”是指培养，修养，养浩然正气，养身、心、性、命。（“身“、“心”、“性”、“命”的理解，要参照儒家另一经典《 大学 》。） （5）孙：通”逊“，有规举。“不孙”意思就是容易无礼，坏了规矩。 孔子说：

古代励志名言警句名言名句 1．天行健，君子以自强不息。—《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3．见善如不及，见不善如探汤。—《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足

儒、释、道三大家文化的偏重 我希望年轻同学们注意，中国文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是儒、释、道三家。老子、孔子、释迦牟尼，这三位都是我们的根本上师，根本的大老师，但是三家的文化各有偏重。佛家是从心理入手，达到形而上道。据我的知识范围所及，世界上任何宗教哲学没有跳过如来的手心的。当然我的知识并不一定对的。道家的思想偏重于从物理及生理入手，而进入形而上道。那么我们也可以说，讲物理、生理入手的修持方法，任何一家无法跳过道家的范围，跳不过太上老君的八卦炉。所以《西游记》里描写孙悟空进了太上老君的八卦炉，一身毛都烧光了，只好躲在炉角里不动，两个眼睛被熏得红红的变成火眼金睛了。儒家则偏重从伦理、人文、道德入手，而进入形而上道。 t01b91db1daf90b4736.jpg 因此我常常告诉青年同学们，我们三位根本的老师，加上后来两位外国的，耶稣和穆罕默德，都是我们的老师，都不错，各有各的一套学问。他们五个人坐在一起，一定是很客气，彼此相互敬酒。可是他们的徒弟太差了，彼此打架。当然我不是五贯道，也不是三贯道，纯粹是公平的学术立场。所以我说今后的中国文化，要学儒家的品性，我们做人做事不能不学儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩萨道的律宗，讲究戒律，所以儒家非常注重行为。 t01119a1974bb4ea42f.jpg 除了学儒家的品性还要参佛家的理性

好文，转自米筐投资，作者：三万 https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzIxNTIyNTExNQ==&mid=2652143772&idx=1&sn=42b1acd1c2a5b37d50e8ebcfbad6e121&chksm=8c7ba6e8bb0c2ffe1c5147b5ed8581f42ea2d46467b91f6faf3a2dadfd6e6c86dec208ed3353&mpshare=1&scene=1&srcid=&pass_ticket=iA8xc4qBLewyBUnnMut%2BL4eLy95HlrO3V730D6BJwRypH7%2FAeDxVcug0ZdrWwUjh#rd 1 交学费 该掉的坑你逃不掉,该交的学费你也省不了。——鲁迅没说过 庄子说：“世俗之人，皆喜人之同乎己而恶人之异于己也。同于己而欲之，异于己而不欲者，以出乎众为心也。” 大家都一样，是凡人、俗人。 世人都喜欢别人跟自己相同，喜欢别人顺应自己，而厌恶和自己不同的人，从而排斥异己，这是因为人有一个自我意识和唯我心态。 上个周末，朋友急冲冲给我来电，自己放出去的钱，又够呛了。我吃惊的不是他竟然放贷，而是怎么吃过一次亏，竟然还干这种事。 他给的理由也非常的完美：“上一次把钱放给贷款公司，那是公司老板跑了。这一次放给了开大酒店的老板，他产业多，豪车开着，不至于还不起吧。”

发现自从上了大学以后，就很少有时间真的坐下来好好看书了，摘抄大业也被迫停下来了，这样一想有些对不住初中老师。 2018/6/18 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 注释： 14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。 15、悔吝：悔恨。 16、老子：即老聃。姓李名耳，春秋时楚国苦县人，为周朝的柱下史、守藏史。相传著《老子》五千余言。庄周：战国时 宋国 蒙县人，曾为蒙漆园吏。相传著《庄子》十余万言。两人都是道家的创始人。 17、柳下惠：即展禽。名获，字季，春秋时 鲁国 人。为鲁国典狱官，曾被罢职三次，有人劝他到别国去，他自己却不以为意。居于柳下，死后谥“惠”，故称柳下惠。东方朔：字曼倩，汉武帝时人，常为侍郎。二人职位都很低下，所以说“安乎卑位”。 18、短：轻视。 19、仲尼： 孔子 的字。兼爱：博爱无私。 20、执鞭：指执鞭赶车的人。《 论语 ・述而》：“子曰：‘富而好求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’” 22、令尹：楚国官名，相当宰相。《论语・公冶长》：“令尹子文，三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。” 23、济物：救世济人。 24、达：显达。指得志时。 25、穷：指失意时。 26、君世：为君于世。“君”作动词用。 27

君子日三省吾身： 为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ 成功三要素 ―― 坚持，不要脸，坚持不要脸 孔子长得是这样子的吗？中国邮政你确定没骗我？这可能是孔子被黑得最像网红脸的一次： 用户故事：作为一个管理者，吾需要一套工具，以日省吾身，运酬帷幄，游刃有余。 马司机的日常自省小站，放在阿里云ECS服务器： http://39.108.90.125/day3think 怼得恁丑，为什么不用fullcalendar，这是情怀，情怀是木办法的，这辈子都不可能木情怀。 IT业居家旅行杀人灭口八荣八耻： 以创新为荣，以守旧为耻; 以激励团队为荣，以心灵鸡汤为耻; 以no supprise为荣，以last minute为耻; 以scope management为荣，以scope creeping为耻; 以call api为荣，以自己怼为耻; 以data protection为荣，以裸奔为耻; 以succession plan为荣，以heroism为耻; 以agile为荣，以唯agile为耻; 以遵守本军规为荣，以有本事违反本军规为更光荣。 曾子说：“我每天常三次反省我自己。我替人谋事，没有尽我的心吗？我和朋友相交，有不信实的吗？我所传授于人的，有不是我自己所日常讲习的吗？” 孔子说：见到贤能的人就想向他学习看齐，见到不贤能的人就对照反省自己。 每日三省吾身，就是要学习别人的长处

“ 俗话说，“人往高处走，水往低处流”。《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游（第28和第61章）。司马谈说，道家的特点是“去健羡，绌聪明”（《史记・太史公自序》引《六家要指》），什么贵柔贵弱好像水呀，什么要当女人、小孩呀，全是本着这种精神。 ” 人往低处走 作者: 李零 出版社: 生活・读书・新知三联书店 副标题: 《老子》天下第一 出版年: 2008-3 页数: 275 定价: 28.00元 װ֡: ƽװ 丛书: 李零《我们的经典》系列 ISBN: 9787108029010 01 ― 作者是研究国学的专家。书的正文部分是对《道德经》的解释，非常专业。 我更感兴趣的是书的两篇前言，算是作者对《道德经》思想、老子与诸子百家的争鸣点的概括，比较好看。 作者的重要观点： 1：《老子》是帝王术。它提倡复古，崇拜圣人，主张愚民，念念不忘天下； 2：《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游； 3：《老子》也有这个特点，惚兮恍兮，恍兮惚兮，好像朦胧诗。说起《老子》，我常常会想起老年痴呆症。 总体评价4星，不错。 02 ― 以下是书中一些内容的摘抄： 1：1998年，郭店楚简《老子》发表，我参加过最初的讨论，包括达特茅斯会议、达园宾馆会议。我的《郭店楚简校读记》就是参加讨论的结果，其中也包括《老子》。

继承: 为了提高代码的复用性 延续+扩展 父类:子类的共性 子类就可以使用父类中的成员 多态: 在继承的基础之上及方法的重写,父类引用指向子类类型的对象,这就是多态的表现形式 父类引用只能使用父类中有的成员，子类单独有的内容无法使用，但是可以通过向下转型来操作 可以提高代码的复用性，便于后期维护 转型 cast 孔子装爹案例： class 孔子爹{void teach（）{作生意。。。}} class 孔子 {void teach(){论语…} void play(){玩荣耀…}} 一天一个人来请孔子爹去授课,孔子爹外出了,孔子化化妆装成孔子爹样子去授课 向上转型--------化妆 孔子爹 k = new 孔子（）； k.teach(); //讲的是论语 调用的是子类中重写方法 孔子和学生玩的很好 一起打游戏 向下转型 ：为了使用子类独有的内容-----卸妆 小范围类型 变量 =（小范围类型）大范围类型的数据；//父类---->大范围 子类---->小范围 long 1=100; int i=(int)1; 孔子 kk =（孔子）k； kk.play(); 向下转型可能会遇到异常:ClassCastException 类型转换异常 为了避免这个异常的出现,instanceof 引用 instanceof 类型 判断前面的引用是否是后面类型的对象|子类对象,如果是返回true

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​​ “ 俗话说，“人往高处走，水往低处流”。《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游（第28和第61章）。司马谈说，道家的特点是“去健羡，绌聪明”（《史记·太史公自序》引《六家要指》），什么贵柔贵弱好像水呀，什么要当女人、小孩呀，全是本着这种精神。 ” 人往低处走 作者: 李零 出版社: 生活·读书·新知三联书店 副标题: 《老子》天下第一 出版年: 2008-3 页数: 275 定价: 28.00元 装帧: 平装 丛书: 李零《我们的经典》系列 ISBN: 9787108029010 01 — 作者是研究国学的专家。书的正文部分是对《道德经》的解释，非常专业。 我更感兴趣的是书的两篇前言，算是作者对《道德经》思想、老子与诸子百家的争鸣点的概括，比较好看。 作者的重要观点： 1：《老子》是帝王术。它提倡复古，崇拜圣人，主张愚民，念念不忘天下； 2：《老子》正好相反，它强调的是作“天下谷”、“天下溪”、“天下之牝”，甘居下流，不争上游； 3：《老子》也有这个特点，惚兮恍兮，恍兮惚兮，好像朦胧诗。说起《老子》，我常常会想起老年痴呆症。 总体评价4星，不错。 02 — 以下是书中一些内容的摘抄： 1：1998年，郭店楚简《老子》发表，我参加过最初的讨论，包括达特茅斯会议、达园宾馆会议。我的《郭店楚简校读记》就是参加讨论的结果，其中也包括